荣森班智达说：佛教永不改变的定义，就是智与悲。本文首先将人们对佛教的几个错误认识作了辨析，阐明了佛教的真正定义是“教”与“证”，或者是更加重要的“智”与“悲”，并介绍了智悲双运的修法。

本文以佛教显密中立的角度，从轮回诞生之际、每次死亡之后、每天睡眠之后、每个念头之初四个层面，讲述生命、物种、轮回皆起源于如来藏，“远在天边，近在眼前”，通过修行证悟，就能获得解脱。

本文从微观和宏观两个方面介绍了佛教世界观。其中讲述了一切有部、经部、唯识宗和中观派对微观世界的观点，重点针对世人对佛教宏观世界观的种种误解一一作了阐释，并解释了佛经中对宇宙有不...

本文主要呼吁尊重、珍惜和爱护所有生命。只有从根本上改变人类可以随意杀害、啖食其他生命的观念，世界才能获得真正的和平。

三个差别，即佛教与外道、世间法与出世间法、大乘与小乘之间的差别。讲述的目的是让我们具备正知正见，放弃对世间的贪著和只愿利益自己的想法，发菩提心。这是对真正的大乘佛教徒的基本要求。

本文主要讲述有关因果的问题。包括什么是因果，认识因果需要分清的四种业，以及常见和断见产生的原因，病痛灾难是否完全由因果来决定等，最后回答了如何证明因果存在的疑问。

十二缘起就如同不停转动的车轮，让我们永无止境地循环轮转。本文首先介绍了让我们不断轮回的原因；接着讲解了十二缘起支的具体内容；最后介绍了如何让缘起还灭的方法，即通过证悟无我的智慧...

三殊胜（即动机殊胜、无缘殊胜和回向殊胜）是最基础的入门修法。所有善业无论大小，都不能离开这三种殊胜，否则就不能成为解脱之道。本文一一介绍了三个殊胜的具体修法。

生存的方式和生存的意义不能混为一谈，分清二者是学佛的第一个入口。本文讲述了佛陀对佛教徒生存方式的要求是少欲知足，且远离杀盗淫妄等十不善；生存的意义则应是：培养出离心，走上解脱道。

本文讲述了佛教徒究竟该怎样生活。释迦牟尼佛因为洞悉物质、金钱、欲望、幸福之间的关系，所以为我们量身定制了不堕两边、少欲知足的生活模式，作为佛陀的后学者，无论出家人、在家人都理应...

虽然当了多年的居士，但见解、修法和行为是否达到了一定标准呢？本文针对如何做一个标准的居士，讲解了居士三个层次的见解，其中着重介绍了深信轮回和因果的世间正见；讲述了居士修法的部分...

受持别解脱戒可以获得永久的解脱。本文首先介绍了别解脱戒的定义、种类、持戒功德等；接着详细讲解了居士五戒的内容以及犯戒的四个条件；如果能严格遵守五戒并在此基础上进一步修行，就算得...

本文通过引述释迦牟尼佛亲口所讲的戒杀放生的概念以及功德，劝勉我们：佛教徒应当严格履行佛陀言教，将戒杀放生作为迫在眉睫的头等大事。

受持八关斋戒的功德广大无法衡量。本文详细阐述了八关斋戒的种类、差别、授戒者、受戒者、受戒时间、受戒方式、学处与功德这八个方面，其中详细介绍了八关斋戒的学处，并在最后附有八关斋戒...

如果在生病时进行修行，病痛也可以成为一种积累资粮、遣除障碍的方法。本文介绍了转病苦为道用的具体修法：视病痛为功德，从而清净罪业；视病痛为善知识，认真取舍因果；视病痛为修行顺缘，...

本文分别引用小乘、大乘显宗和密宗三者的观点，阐述了吃肉的过失和吃素的功德，尤其针对人们对于藏传佛教的诸多误解，进行了明确的解释。

如法地放生，功德不可思议。本文讲述了如何在放生中具足六度，从而使放生真正成为大乘菩萨的殊胜善行。

大乘佛法的中心思想，就是利益众生，但面对不同的情况，该如何取舍呢？本文首先讲解了在饶益众生时进行观察的必要性，其次介绍了九种具体的观察方法，将其结合起来分析判别，就能做出理性选择。