“佛陀”是一个外来词，源于印度古梵文中的一个名词——“Buddha”，意思是觉悟，佛陀即觉悟的人。从这个名称可以看出，佛教与其他宗教有很大的不同。

荣森班智达说：佛教永不改变的定义，就是智与悲。本文首先将人们对佛教的几个错误认识作了辨析，阐明了佛教的真正定义是“教”与“证”，或者是更加重要的“智”与“悲”，并介绍了智悲双运的修法。

本文从藏传佛教的称呼讲起，比较了藏传佛教与汉传佛教的异同。接着介绍了藏传佛教的部分教派：宁玛、萨迦、噶举、格鲁、觉囊、希杰，以及佛教与苯教的区别；最后总结了藏传佛教不共的特点，...

三个差别，即佛教与外道、世间法与出世间法、大乘与小乘之间的差别。讲述的目的是让我们具备正知正见，放弃对世间的贪著和只愿利益自己的想法，发菩提心。这是对真正的大乘佛教徒的基本要求。

很多人受了皈依戒，进入佛门，却不清楚自己学佛的目标是什么。当然，大家都知道最终目标是成佛或往生净土，但对于短期目标，则往往模糊不清。实际上，如果短期目标没有完成，最终目标也很难...

佛教徒都要面临三个选择，其中各含两个要点，共六个要点。这虽然是初学者的入门课程，但对相当一部分皈依多年的佛教徒而言，仍然很有系统学习的必要性。

三殊胜（即动机殊胜、无缘殊胜和回向殊胜）是最基础的入门修法。所有善业无论大小，都不能离开这三种殊胜，否则就不能成为解脱之道。本文一一介绍了三个殊胜的具体修法。

生活在城市里的现代人，生活非常忙碌，工作压力也很大，可用来学习、修行的时间往往少之又少。这种情况下，该如何学佛呢？

有些人认为，古老的佛教与现代的生活，这两个似乎水火不容，难以兼顾——要不就过一个现代的生活，要不就学传统的佛法，二者无法同时进行。

本文讲述了佛教徒究竟该怎样生活。释迦牟尼佛因为洞悉物质、金钱、欲望、幸福之间的关系，所以为我们量身定制了不堕两边、少欲知足的生活模式，作为佛陀的后学者，无论出家人、在家人都理应...

虽然当了多年的居士，但见解、修法和行为是否达到了一定标准呢？本文针对如何做一个标准的居士，讲解了居士三个层次的见解，其中着重介绍了深信轮回和因果的世间正见；讲述了居士修法的部分...

本文介绍了萨迦派大德根噶宁波的一个修行窍诀——离四贪，即：贪爱今生非教徒、贪爱三界非出离、贪爱自利非菩萨、若有执著非正见。文中不但阐释了这四句教言的内容和含义，还介绍了此窍诀的来...

《麦彭仁波切对初学者的教诲》是一个非常实际的修法，任何人只要有信心都可以修。本文在明晰初学者涵义的基础上，全面解读了言教的内容，包括轮回无义、寿命无常以及修行人应具备的见、修、...

十二缘起就如同不停转动的车轮，让我们永无止境地循环轮转。本文首先介绍了让我们不断轮回的原因；接着讲解了十二缘起支的具体内容；最后介绍了如何让缘起还灭的方法，即通过证悟无我的智慧...

四法印即诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静，它是一切佛法的精髓，是辨别正法与非法的界线。本文主要介绍第一个法印——诸行无常的见解，从外无常和内无常的角度进行了阐释。

本文介绍四法印的第二个法印——有漏皆苦的见解。从有漏的定义、痛苦的分类等方面揭示出三界六道充满着痛苦，应对轮回生起出离心，同时教诫在这个问题上不要堕入两个极端。

本文介绍四法印的第三个法印——诸法无我的见解。首先讲述什么是人我和人我执，通过分析来抉择“人无我”；然后讲述什么是法我和法我执，进而抉择“法无我”；最后说明没有找到与找到没有的区别。

本文进一步介绍四法印的第三个法印——诸法无我的见解：通过中观的离一异因和大缘起因，讲解如何抉择无我。最后简单介绍了四法印的第四个法印——涅槃寂静。

树立了相应的见解之后，就要进一步地实修。本文首先讲述修行的重要性，然后介绍四法印修法的第一个——空性的修法，如何观修“色即是空”。

本文继续介绍四法印修法的第一个——空性的修法。分别讲解了空性修法中“受即是空”、“想即是空”、“行即是空”、“识即是空”的观修方法，然后综述通过中观的两种观察方法，能够证悟空性、断除烦恼...

本文介绍四法印修法中的其余三个修法——诸行无常、有漏皆苦和无我。对于这四个修法，座上应反复轮番修持，座下也要应用于实践。最后强调要分清什么是正确的执著和错误的执著。

闻思的时候，有几种方法，是开启佛经宝藏之门的金钥匙，了义和不了义就是其中之一。本文讲解了义和不了义的定义、判断标准及种类，介绍了了义佛经需具备的条件及第三次传法是否了义。

本文介绍四依法:一、依法不依人；二、依义不依语；三、依了义经、不依不了义经；四、依智不依识。详细解释了它们的意义和作用。四依法的四个标准告诉我们，在众多佛经中，可以相信什么、依靠...