《慧灯·问道》“实修篇”第2期
H 各位观众大家好！欢迎大家收看《慧灯·问道》节目。在我们的闻思修行过程当中，实修是必不可少的一环，而在实修的过程中大家又会有各种各样的问题，因此在上一期节目当中慈诚罗珠堪布就这一问题和我们进行了互动。
这期节目，慈诚罗珠堪布将继续和我们交流，并为我们答疑。感谢大家的收看，感谢慈诚罗珠堪布。
1
Q 堪布，您好！请问从电脑和手机上删除佛像，还有上师法像，以及上师的音频、视频、文字，这样会有过失吗？如果有过失，应该怎样忏悔？
A 这个问题确实说不清楚。但是我想和用手一笔一笔画出来的佛像不一样，电脑里实际上没有佛像，也没有上师的法像，电脑的程序里只有 0和 1。因此我想，如果你没有不恭敬的心，只是因为电脑、手机里的空间有限，或者其他原因而删除，应该没有什么罪过。这和砸掉、烧掉一个真正的佛像可能是不一样的，我猜测是这样。
H 堪布，我再追问一个问题：现在很多人喜欢把佛菩萨像或者上师像设为手机屏保、墙纸，但是手指肯定要在上面戳戳点点，这样是不是不太好呢？
A 这个应该没问题，但是比如手机的屏保是一个佛像，那么正在显示这个佛像的时候，你用脚去踩或者从上面跨越，这样可能不太好。手指去点应该是没问题的，实际上你也没有碰到这个佛像，点到的只是屏幕。
2
Q 堪布，您好！请问我们在家人为什么不能看出家人的戒律？谢谢。
A 这背后有一个故事。过去有一个人原本想出家，但是他后来看到了出家人的戒律，不由惊叹道：“哇！出家人的戒律这么多！这么烦琐！”他觉得这么多戒律自己肯定守不了，还是不出家了，于是他就没有出家。正是因为他提前看到这些戒律，反而成为他出家的违缘。所以在家人不能看出家人的戒律，最主要的原因就是这个。
不过，也不是绝对不可以看。有些在家人对出家极其向往，对出家人特别恭敬、特别喜欢。这种情况下，他读一读出家人的戒律，心里只会生起欢喜、喜悦，不会有其他不好的影响。所以，这种人是可以看的。
3
Q 堪布，您好！我问一个关于居士五戒的问题，就是如果不受邪淫戒，会不会有什么过失？
A 不管是出家人的戒律，还是在家人的戒律，都可以分成两种类型。其中一种本身就是十不善，没有受戒的人去做也有罪过。比如杀生，从来没有受过戒的人，甚至没有皈依、没有信仰的人去杀生，同样也有罪过，这个跟受戒与否没有关系。但是戒律里面也有不杀生这一条，如果是一个受了戒的人去杀生，则除了有十不善的罪过以外，还会犯戒，因而有双重罪过。
不受邪淫戒是可以的，居士五戒可以有选择性地受。你能做到多少条就受多少条，并不是五个全部都要受。所以，如果你没有受过邪淫戒，会不会犯这条戒呢？不会犯的，因为你根本就没有受过这条戒。但是有没有罪过呢？有，这跟杀生是一个道理，杀、盗、淫、妄这四个属于十不善，所以有罪过，但是不叫犯戒。虽然不叫犯戒，但是有罪过。
H 好的，谢谢堪布。请问堪布，在五戒和十不善里面都没有提到过吸烟的问题，但是听说吸烟对于修行人还是有障碍的，可能会让修行退转。这个说法是真的吗？
A 对，在释迦牟尼佛的年代，至少古印度这一带，可能没有抽烟的习俗。佛经里面只是提到过，外道有一些类似于吸烟的行为，但实际上吸的不是香烟而是药物一类的东西，除此之外没有明确提到是否可以抽烟。
但是后来的密法里，比如莲花生大师的一些伏藏里讲得非常多，提到了吸烟的很多罪过。诸如吸烟会影响个人的修行，自己吸烟有过失等，所以吸烟对修行还是有影响的，佛教徒不能吸烟。
但是如果说吸烟犯了哪一条戒呢？也没有犯戒，因为佛的戒律里面没有制定不吸烟的戒律。所以不能说犯哪一条戒，但是却属于一种罪业。
H 那我还想请教一下，如果我们在一些场合，不得已被动地吸二手烟，怎么办呢？
A 佛经里面讲到，不管是自己吸烟还是吸二手烟，都要回避。凡是这个烟进入自己身体都有影响。但是能不能做得到，就是另外一回事了。佛经里面是这么讲的，主要是莲花生大师的一些伏藏的密法里面讲得比较多。
H 但是，其实佛菩萨的愿力很大，加持力很大，为什么吸烟还会有这样的影响呢？
A 你的意思是佛菩萨的加持为什么不能把烟的罪过消除，是吧？
H 对，我们对佛菩萨有信心就可以得到佛菩萨的加持，而我们只是闻到了二手烟，为什么这个加持力就会有退失呢？
A 比如说五辛也是一样的。物质本身有它的作用，佛菩萨的加持也不是万能的。比如我们去杀生，为什么佛菩萨不消除我们的罪过呢？我们去偷东西，为什么佛菩萨的加持不把偷东西的罪过消除呢？这个可能不是这样理解的。
佛菩萨是有加持力，但是这个加持也不是万能的。如果我们想要得到佛菩萨的加持，也要具备很多条件。具备了这些条件，佛菩萨的加持才能发挥作用。如果佛菩萨的加持能把整个世界全部改变，那任何人肯定都不需要修行了，什么都不用做，坐着等佛菩萨来救度就可以了。真要有可能，佛菩萨一定会这样做。因为佛菩萨的工作就是度众生，救我们是他们的工作。但是有些物质有自己的作用，因果也有因果的规律，那么这些物质的作用、规律，想要全部靠佛菩萨的加持来改变，可能是改变不了的。
H 比如说高僧大德加持过的加持品，是不是在这种吸烟的环境里最好也不要出现，否则加持力也会退失？
A 也许会吧，这个说不清楚。但是比如说烟味熏到坛城、佛堂等，这样确实不太好。
4
Q 我这个问题是关于居士戒里的邪淫戒，我一直觉得婚外恋就是破邪淫戒的根本戒，但又不能确定。请您为我讲解一下。
A 佛经里面讲的邪淫，绝大多数都是从一个男性的角度来讲的。如果对方是有家庭的，就叫作邪淫。但是，如果一个男性有家庭，对方没有家庭，那么这就不一定是邪淫，听明白了吧？这个是有点复杂，我说清楚了没有？
H 有人点头，有人摇头。
A 比如说，从一个男性的角度去看，什么样的行为成为邪淫、什么样的行为不成为邪淫，那就要看对方。只要对方是有家庭的，这个男性就是第三者。这样一来，对男性来说就是邪淫。从对方的角度来说，就不一定是邪淫了。知道了吧？
婚外恋就是这个意思。如果这个男性是有家庭的，与他发生关系的对方没有家庭，这个男性不属于第三者，这样的话可能不是邪淫。他自己出轨了，对他的家庭来说是不对的，但这是不是邪淫呢？可能还不是邪淫。是不是邪淫，要看对方是什么样的人。
H 主要看对方有没有家庭。
Q 堪布，是不是破邪淫戒的宗旨，主要是指是否给别人的家庭带来伤害这方面？
A 没有什么宗旨。当然不是故意去伤害别人的家庭，不是这样。
H 那我再想追问一下堪布，您刚刚都是从男性的角度来说的，对于女性呢？
A 对女性也是一样的。佛经里面大部分讲的都是男性，但是女性也是同样的道理。
H 明白了。虽然说邪淫戒是看对方有没有家庭，但是不管怎么样，有家庭的，他背叛了家庭，让家人受伤；或者是他去破坏别人的家庭，这样肯定都是不可取的，会有过失的，对吧？
A 对。邪淫戒还有一些更细的规定，比如说和有家庭的人，或者出家人，包括其他宗教的出家人，还有在佛像的面前，有光的地方，对方心情不好的时候，生孩子还没有恢复的时候，等等。这个你们到佛经里面去看，不仅仅只有第三者一条，还有其他的内容。
5
Q 堪布，您好！我们夫妻是同坛城的金刚道友，平时在生活中会因为一些琐事就埋怨对方。这种情况需不需要在24小时之内诚心地向对方忏悔？
A 一般来说，夫妻以及父母跟儿女之间的吵架，相比和其他人的吵架，应该是稍微轻一点的。但是有些时候，夫妻、儿女和父母之间，也可能发生严重的吵架，内心当中真正产生了嗔恨，如果是这种情况，还是需要忏悔。因为从生活的角度是夫妻，但是从佛法的角度却是金刚弟兄，所以还是应该忏悔。
Q 感恩堪布！平时亲人之间闹个别扭是常事，但还是在这个金刚道友的基础上，没有来得及道歉就已经和好了，那这个算不算破戒？
A 没来得及道歉就和好了，也就不需要道歉了。
H 和好就算道歉了。
A 一般来说，内心当中确实没有起太大的嗔恨，只是因为生活琐事吵架，不会犯根本戒。要犯根本戒需要两个条件：一个是行为上的打架或吵架；另一个是发自内心地产生嗔恨心，特别生气。只有具备这两个条件才会犯戒。
如果只是内心特别生气，但是没有说出来，更没有打架，这就不会犯戒，因为其中一个条件不具备。另外一个是如果打架、吵架了，但是实际上没有起太大的嗔恨心，没有那么恨，这样也是不会犯戒的。
这个尺度要把握好，大家可以看看《慧灯之光》里面的《密乘十四条根本戒》。密乘戒的十四条根本戒，虽然有十四条，但是很多都是不太容易犯的。其中比较容易犯的一条戒就是金刚道友之间吵架。所以大家首先要学好戒律，了解犯戒的界线，比如突破了什么样的界线就会犯戒、不犯戒的范畴是什么。学好了以后，大家尽量地把握，如果真的犯了戒，那忏悔就好了。
H 好的，感恩堪布！刚才这两个问题都是关于守戒方面的，您的意思还是请大家先学习一下要受的戒律，才能守得好？
A 对，受戒之前必须要好好地学习、了解戒条，目的有两个：一个是受戒以后，更好地去持戒、不犯戒；另外一个就是，当你没有受戒的时候，你可以选择受与不受，或者受这条戒还是受那条戒，一旦受了以后，就没有选择了。所以没有受之前要多了解这些戒律，看自己能不能做得到。这就必须要先学习，学完了以后再去受戒，这是最完美的。
6
Q 堪布，您好！如果不是故意杀人，比如说交通事故里无意中伤害了他人，而且已经接受了法律制裁，那么是不是业已经抵消？肇事者不信佛，又不懂得忏悔，那是不是真的会种下地狱之因，该怎么办呢？
A 不会，这个肇事者本来就是没有罪过的，佛教里面讲五种杀生是没有罪过的。比如走路的时候无意中踩死了小生命，因为不是故意的，所以没有罪过。还有做饭的时候，过去都是烧木柴，木柴里面有小虫子，无意当中，没有及时发现，虫子被烧死了，但因为不是故意的，所以也没有罪过。同样的情况，交通事故撞死了人，不是故意的，因此本身就没有罪过。所以你也就不需要去考虑肇事者是不是罪过清净了。只要他不是故意的，交通事故就是没有罪过的。
但是，如果是有罪过的，即便已经接受了法律的惩罚，也不能代替因果。各是各的，不能混为一谈。在有些方面，法律和佛教的因果是同样的，比如杀人。但有些方面不一样，像交通事故要负法律的责任，然而从因果的角度来讲他没有罪过。而堕胎，有些国家是不需要负法律责任的，但是从因果的角度来讲会有惩罚。
H 嗯，明白了。您刚才说堕胎有罪过，是不是就是因为女子本身故意想要这么去做的。
A 对，故意的。
7
Q 师父您好！现在网上有很多人通过收集募捐款来帮助病人，或者是其他类似的活动，真假难以辨别，我们在不知道真假的情况下要不要捐款呢？
A 当然不要了。不知道真假的时候不要捐款。
Q 那这样不捐是可以的，对吗？那要是……
A 是的，不捐是可以的。我知道你的意思，比如说菩萨戒里面有根本戒和分支戒，分支戒里面又有几个，一共有四十多条戒。那四十多条戒是讲，如果你在这一生当中有机会、有能力帮助别人，所有的条件、机会都具备了，但是没有其他的原因，就是因为自己懒惰、不努力、懈怠，不去帮助，就会犯这条戒。
你的意思是不是这个？看到了这些捐款活动，不捐的话，会不会犯这条戒？不会犯这条戒。你把真假弄清楚了以后再捐就可以了；没有弄清楚的时候不要捐。网上真真假假的消息太多，真的不好分清楚。
Q 是的，您猜到的就是我想问的，怕犯戒的事情。如果事情是真的，可我觉得这样的事情太多了，好多都需要捐，就不太想捐了，这样也可以吗？
A 这样当然可以了，捐和不捐可以自己决定。你不捐是不是有什么罪过呢？在菩萨戒里面，是有这样的要求，但是也不是很大的问题，还是看自己的心情吧。
8
Q 堪布，您好！我有几个关于八关斋戒的问题。第一个是我在守八关斋戒之前是需要在一位大德面前受戒呢，还是我可以自己受？
A 第一次受八关斋戒，必须要有一个人给你传授。第一次受的时候，事先要准备好，可以一次性地发愿：此后一年、两年、三年，甚至更长的时间之内，每个月的某一天我要守八关斋戒。这些全部确定了以后，就可以一次性地受三年、五年，甚至更长的时间。第一次受戒以后，下次到了固定的这个日期时，当天也要受。但是不需要找一个人给你传，自己在佛像面前受就可以了。
总之，第一次必须要有人传，第二次、第三次就不需要了。也就是说，一次性地受过之后，以后就不需要有人来传。但是如果当时没有发愿，那么每一次都需要有人传才可以。
Q 嗯，谢谢堪布！还有我在守八关斋戒的时候，有时候下午不小心咽下了一颗玉米，或者是一不小心跟人开了一个玩笑，或说了一句妄语。虽然当时就意识到了，但是吐也吐不出来了，而且话也已经说出去了，也很懊悔，这些算是犯戒了吗？
A 这些情况如果放在出家戒里面，是没有问题的。因为出家戒里，过午不食要求这个食物的量要达到一口。但是一大口还是一小口？一口的标准是什么呢？标准就是，这个食物放在嘴里面足够咽下去，这样叫作一口。所以像一粒米或更小的都没问题。
但是在八关斋戒里面要求比较高，因为八关斋戒本来就只有24小时，时间很短。虽然说一句玩笑话，或者说一句类似于妄语的话，应该不是很严重，但是佛经里面说了，不要开玩笑也不要撒谎。比较严格，所以还是要注意。
Q 如果在守持的过程中，已经犯了这样的一些错误，我是不是需要在一位大德面前，重新受一遍戒才可以？
A 首先是要忏悔一下。比如说当天的戒律没办法再守了，但是你可以第二天或第三天再补受一次。
Q 因为之前我已经在大德面前发愿，这辈子每个月的某一天都要守，那还需要在大德面前重新再受一次戒吗？
A 这个我想，你今天的这条戒没有做好、没有做到底，但是可能今天的戒跟下一次的戒之间是没有什么关系的。所以你下一次受的时候，可能不需要再去找一个人给你受，还是照样在佛像面前自己受，应该是可以的。
Q 还有一个更细节、更具体一点的问题，就是妄语。如果我已经说出来了，这个肯定是妄语了，但有些时候我们没有说话，只是跟人发短信或写邮件的时候，说了这么一个……
A 这个都是一样的。短信也好、手势也好，或者其他任何一种方式，反正你把意思传达给别人以后，所传达的内容属于妄语，那就是妄语。不是一定要用声音说出去的。
H 堪布，那守八关斋戒时，我跟一个人说我要请他吃饭，但后来没请他吃，这个算有过失吗？是不是八关斋戒说的话都要履行？
A 这个要看你说话时的真实想法，如果你不想请别人吃饭，只是打个妄语，那就是妄语了，肯定是有过失的。但是你说的时候确实是想请别人吃饭，只是后来没有做到，那应该是没问题的。
H 我不是故意要去骗他，只不过因为后来的机缘没有成熟，所以没有履行这个诺言。
A 那应该没问题的，这个还不属于妄语。
H 好的，谢谢堪布！
非常感谢慈诚罗珠堪布为我们答疑解惑，真的是受益匪浅。也感谢各位观众朋友们的热情提问，我相信大家意犹未尽，但是没关系，更多精彩内容咱们下期节目再见。
编者注：因本书根据《慧灯·问道》节目编纂整理而成，收录慈诚罗珠堪布、主持人和观众等人的谈话内容。为避免重复，此处只标示缩写。其中，H（Host/hostess）代表主持人，A（answer）代表堪布，Q（question）代表提问者，即观众。
《慧灯·问道》“实修篇”第2期
H 各位观众大家好！欢迎大家收看《慧灯·问道》节目。在我们的闻思修行过程当中，实修是必不可少的一环，而在实修的过程中大家又会有各种各样的问题，因此在上一期节目当中慈诚罗珠堪布就这一问题和我们进行了互动。
这期节目，慈诚罗珠堪布将继续和我们交流，并为我们答疑。感谢大家的收看，感谢慈诚罗珠堪布。
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Q 堪布，您好！请问从电脑和手机上删除佛像，还有上师法像，以及上师的音频、视频、文字，这样会有过失吗？如果有过失，应该怎样忏悔？
A 这个问题确实说不清楚。但是我想和用手一笔一笔画出来的佛像不一样，电脑里实际上没有佛像，也没有上师的法像，电脑的程序里只有 0和 1。因此我想，如果你没有不恭敬的心，只是因为电脑、手机里的空间有限，或者其他原因而删除，应该没有什么罪过。这和砸掉、烧掉一个真正的佛像可能是不一样的，我猜测是这样。
H 堪布，我再追问一个问题：现在很多人喜欢把佛菩萨像或者上师像设为手机屏保、墙纸，但是手指肯定要在上面戳戳点点，这样是不是不太好呢？
A 这个应该没问题，但是比如手机的屏保是一个佛像，那么正在显示这个佛像的时候，你用脚去踩或者从上面跨越，这样可能不太好。手指去点应该是没问题的，实际上你也没有碰到这个佛像，点到的只是屏幕。
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Q 堪布，您好！请问我们在家人为什么不能看出家人的戒律？谢谢。
A 这背后有一个故事。过去有一个人原本想出家，但是他后来看到了出家人的戒律，不由惊叹道：“哇！出家人的戒律这么多！这么烦琐！”他觉得这么多戒律自己肯定守不了，还是不出家了，于是他就没有出家。正是因为他提前看到这些戒律，反而成为他出家的违缘。所以在家人不能看出家人的戒律，最主要的原因就是这个。
不过，也不是绝对不可以看。有些在家人对出家极其向往，对出家人特别恭敬、特别喜欢。这种情况下，他读一读出家人的戒律，心里只会生起欢喜、喜悦，不会有其他不好的影响。所以，这种人是可以看的。
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Q 堪布，您好！我问一个关于居士五戒的问题，就是如果不受邪淫戒，会不会有什么过失？
A 不管是出家人的戒律，还是在家人的戒律，都可以分成两种类型。其中一种本身就是十不善，没有受戒的人去做也有罪过。比如杀生，从来没有受过戒的人，甚至没有皈依、没有信仰的人去杀生，同样也有罪过，这个跟受戒与否没有关系。但是戒律里面也有不杀生这一条，如果是一个受了戒的人去杀生，则除了有十不善的罪过以外，还会犯戒，因而有双重罪过。
不受邪淫戒是可以的，居士五戒可以有选择性地受。你能做到多少条就受多少条，并不是五个全部都要受。所以，如果你没有受过邪淫戒，会不会犯这条戒呢？不会犯的，因为你根本就没有受过这条戒。但是有没有罪过呢？有，这跟杀生是一个道理，杀、盗、淫、妄这四个属于十不善，所以有罪过，但是不叫犯戒。虽然不叫犯戒，但是有罪过。
H 好的，谢谢堪布。请问堪布，在五戒和十不善里面都没有提到过吸烟的问题，但是听说吸烟对于修行人还是有障碍的，可能会让修行退转。这个说法是真的吗？
A 对，在释迦牟尼佛的年代，至少古印度这一带，可能没有抽烟的习俗。佛经里面只是提到过，外道有一些类似于吸烟的行为，但实际上吸的不是香烟而是药物一类的东西，除此之外没有明确提到是否可以抽烟。
但是后来的密法里，比如莲花生大师的一些伏藏里讲得非常多，提到了吸烟的很多罪过。诸如吸烟会影响个人的修行，自己吸烟有过失等，所以吸烟对修行还是有影响的，佛教徒不能吸烟。
但是如果说吸烟犯了哪一条戒呢？也没有犯戒，因为佛的戒律里面没有制定不吸烟的戒律。所以不能说犯哪一条戒，但是却属于一种罪业。
H 那我还想请教一下，如果我们在一些场合，不得已被动地吸二手烟，怎么办呢？
A 佛经里面讲到，不管是自己吸烟还是吸二手烟，都要回避。凡是这个烟进入自己身体都有影响。但是能不能做得到，就是另外一回事了。佛经里面是这么讲的，主要是莲花生大师的一些伏藏的密法里面讲得比较多。
H 但是，其实佛菩萨的愿力很大，加持力很大，为什么吸烟还会有这样的影响呢？
A 你的意思是佛菩萨的加持为什么不能把烟的罪过消除，是吧？
H 对，我们对佛菩萨有信心就可以得到佛菩萨的加持，而我们只是闻到了二手烟，为什么这个加持力就会有退失呢？
A 比如说五辛也是一样的。物质本身有它的作用，佛菩萨的加持也不是万能的。比如我们去杀生，为什么佛菩萨不消除我们的罪过呢？我们去偷东西，为什么佛菩萨的加持不把偷东西的罪过消除呢？这个可能不是这样理解的。
佛菩萨是有加持力，但是这个加持也不是万能的。如果我们想要得到佛菩萨的加持，也要具备很多条件。具备了这些条件，佛菩萨的加持才能发挥作用。如果佛菩萨的加持能把整个世界全部改变，那任何人肯定都不需要修行了，什么都不用做，坐着等佛菩萨来救度就可以了。真要有可能，佛菩萨一定会这样做。因为佛菩萨的工作就是度众生，救我们是他们的工作。但是有些物质有自己的作用，因果也有因果的规律，那么这些物质的作用、规律，想要全部靠佛菩萨的加持来改变，可能是改变不了的。
H 比如说高僧大德加持过的加持品，是不是在这种吸烟的环境里最好也不要出现，否则加持力也会退失？
A 也许会吧，这个说不清楚。但是比如说烟味熏到坛城、佛堂等，这样确实不太好。
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Q 我这个问题是关于居士戒里的邪淫戒，我一直觉得婚外恋就是破邪淫戒的根本戒，但又不能确定。请您为我讲解一下。
A 佛经里面讲的邪淫，绝大多数都是从一个男性的角度来讲的。如果对方是有家庭的，就叫作邪淫。但是，如果一个男性有家庭，对方没有家庭，那么这就不一定是邪淫，听明白了吧？这个是有点复杂，我说清楚了没有？
H 有人点头，有人摇头。
A 比如说，从一个男性的角度去看，什么样的行为成为邪淫、什么样的行为不成为邪淫，那就要看对方。只要对方是有家庭的，这个男性就是第三者。这样一来，对男性来说就是邪淫。从对方的角度来说，就不一定是邪淫了。知道了吧？
婚外恋就是这个意思。如果这个男性是有家庭的，与他发生关系的对方没有家庭，这个男性不属于第三者，这样的话可能不是邪淫。他自己出轨了，对他的家庭来说是不对的，但这是不是邪淫呢？可能还不是邪淫。是不是邪淫，要看对方是什么样的人。
H 主要看对方有没有家庭。
Q 堪布，是不是破邪淫戒的宗旨，主要是指是否给别人的家庭带来伤害这方面？
A 没有什么宗旨。当然不是故意去伤害别人的家庭，不是这样。
H 那我再想追问一下堪布，您刚刚都是从男性的角度来说的，对于女性呢？
A 对女性也是一样的。佛经里面大部分讲的都是男性，但是女性也是同样的道理。
H 明白了。虽然说邪淫戒是看对方有没有家庭，但是不管怎么样，有家庭的，他背叛了家庭，让家人受伤；或者是他去破坏别人的家庭，这样肯定都是不可取的，会有过失的，对吧？
A 对。邪淫戒还有一些更细的规定，比如说和有家庭的人，或者出家人，包括其他宗教的出家人，还有在佛像的面前，有光的地方，对方心情不好的时候，生孩子还没有恢复的时候，等等。这个你们到佛经里面去看，不仅仅只有第三者一条，还有其他的内容。
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Q 堪布，您好！我们夫妻是同坛城的金刚道友，平时在生活中会因为一些琐事就埋怨对方。这种情况需不需要在24小时之内诚心地向对方忏悔？
A 一般来说，夫妻以及父母跟儿女之间的吵架，相比和其他人的吵架，应该是稍微轻一点的。但是有些时候，夫妻、儿女和父母之间，也可能发生严重的吵架，内心当中真正产生了嗔恨，如果是这种情况，还是需要忏悔。因为从生活的角度是夫妻，但是从佛法的角度却是金刚弟兄，所以还是应该忏悔。
Q 感恩堪布！平时亲人之间闹个别扭是常事，但还是在这个金刚道友的基础上，没有来得及道歉就已经和好了，那这个算不算破戒？
A 没来得及道歉就和好了，也就不需要道歉了。
H 和好就算道歉了。
A 一般来说，内心当中确实没有起太大的嗔恨，只是因为生活琐事吵架，不会犯根本戒。要犯根本戒需要两个条件：一个是行为上的打架或吵架；另一个是发自内心地产生嗔恨心，特别生气。只有具备这两个条件才会犯戒。
如果只是内心特别生气，但是没有说出来，更没有打架，这就不会犯戒，因为其中一个条件不具备。另外一个是如果打架、吵架了，但是实际上没有起太大的嗔恨心，没有那么恨，这样也是不会犯戒的。
这个尺度要把握好，大家可以看看《慧灯之光》里面的《密乘十四条根本戒》。密乘戒的十四条根本戒，虽然有十四条，但是很多都是不太容易犯的。其中比较容易犯的一条戒就是金刚道友之间吵架。所以大家首先要学好戒律，了解犯戒的界线，比如突破了什么样的界线就会犯戒、不犯戒的范畴是什么。学好了以后，大家尽量地把握，如果真的犯了戒，那忏悔就好了。
H 好的，感恩堪布！刚才这两个问题都是关于守戒方面的，您的意思还是请大家先学习一下要受的戒律，才能守得好？
A 对，受戒之前必须要好好地学习、了解戒条，目的有两个：一个是受戒以后，更好地去持戒、不犯戒；另外一个就是，当你没有受戒的时候，你可以选择受与不受，或者受这条戒还是受那条戒，一旦受了以后，就没有选择了。所以没有受之前要多了解这些戒律，看自己能不能做得到。这就必须要先学习，学完了以后再去受戒，这是最完美的。
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Q 堪布，您好！如果不是故意杀人，比如说交通事故里无意中伤害了他人，而且已经接受了法律制裁，那么是不是业已经抵消？肇事者不信佛，又不懂得忏悔，那是不是真的会种下地狱之因，该怎么办呢？
A 不会，这个肇事者本来就是没有罪过的，佛教里面讲五种杀生是没有罪过的。比如走路的时候无意中踩死了小生命，因为不是故意的，所以没有罪过。还有做饭的时候，过去都是烧木柴，木柴里面有小虫子，无意当中，没有及时发现，虫子被烧死了，但因为不是故意的，所以也没有罪过。同样的情况，交通事故撞死了人，不是故意的，因此本身就没有罪过。所以你也就不需要去考虑肇事者是不是罪过清净了。只要他不是故意的，交通事故就是没有罪过的。
但是，如果是有罪过的，即便已经接受了法律的惩罚，也不能代替因果。各是各的，不能混为一谈。在有些方面，法律和佛教的因果是同样的，比如杀人。但有些方面不一样，像交通事故要负法律的责任，然而从因果的角度来讲他没有罪过。而堕胎，有些国家是不需要负法律责任的，但是从因果的角度来讲会有惩罚。
H 嗯，明白了。您刚才说堕胎有罪过，是不是就是因为女子本身故意想要这么去做的。
A 对，故意的。
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Q 师父您好！现在网上有很多人通过收集募捐款来帮助病人，或者是其他类似的活动，真假难以辨别，我们在不知道真假的情况下要不要捐款呢？
A 当然不要了。不知道真假的时候不要捐款。
Q 那这样不捐是可以的，对吗？那要是……
A 是的，不捐是可以的。我知道你的意思，比如说菩萨戒里面有根本戒和分支戒，分支戒里面又有几个，一共有四十多条戒。那四十多条戒是讲，如果你在这一生当中有机会、有能力帮助别人，所有的条件、机会都具备了，但是没有其他的原因，就是因为自己懒惰、不努力、懈怠，不去帮助，就会犯这条戒。
你的意思是不是这个？看到了这些捐款活动，不捐的话，会不会犯这条戒？不会犯这条戒。你把真假弄清楚了以后再捐就可以了；没有弄清楚的时候不要捐。网上真真假假的消息太多，真的不好分清楚。
Q 是的，您猜到的就是我想问的，怕犯戒的事情。如果事情是真的，可我觉得这样的事情太多了，好多都需要捐，就不太想捐了，这样也可以吗？
A 这样当然可以了，捐和不捐可以自己决定。你不捐是不是有什么罪过呢？在菩萨戒里面，是有这样的要求，但是也不是很大的问题，还是看自己的心情吧。
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Q 堪布，您好！我有几个关于八关斋戒的问题。第一个是我在守八关斋戒之前是需要在一位大德面前受戒呢，还是我可以自己受？
A 第一次受八关斋戒，必须要有一个人给你传授。第一次受的时候，事先要准备好，可以一次性地发愿：此后一年、两年、三年，甚至更长的时间之内，每个月的某一天我要守八关斋戒。这些全部确定了以后，就可以一次性地受三年、五年，甚至更长的时间。第一次受戒以后，下次到了固定的这个日期时，当天也要受。但是不需要找一个人给你传，自己在佛像面前受就可以了。
总之，第一次必须要有人传，第二次、第三次就不需要了。也就是说，一次性地受过之后，以后就不需要有人来传。但是如果当时没有发愿，那么每一次都需要有人传才可以。
Q 嗯，谢谢堪布！还有我在守八关斋戒的时候，有时候下午不小心咽下了一颗玉米，或者是一不小心跟人开了一个玩笑，或说了一句妄语。虽然当时就意识到了，但是吐也吐不出来了，而且话也已经说出去了，也很懊悔，这些算是犯戒了吗？
A 这些情况如果放在出家戒里面，是没有问题的。因为出家戒里，过午不食要求这个食物的量要达到一口。但是一大口还是一小口？一口的标准是什么呢？标准就是，这个食物放在嘴里面足够咽下去，这样叫作一口。所以像一粒米或更小的都没问题。
但是在八关斋戒里面要求比较高，因为八关斋戒本来就只有24小时，时间很短。虽然说一句玩笑话，或者说一句类似于妄语的话，应该不是很严重，但是佛经里面说了，不要开玩笑也不要撒谎。比较严格，所以还是要注意。
Q 如果在守持的过程中，已经犯了这样的一些错误，我是不是需要在一位大德面前，重新受一遍戒才可以？
A 首先是要忏悔一下。比如说当天的戒律没办法再守了，但是你可以第二天或第三天再补受一次。
Q 因为之前我已经在大德面前发愿，这辈子每个月的某一天都要守，那还需要在大德面前重新再受一次戒吗？
A 这个我想，你今天的这条戒没有做好、没有做到底，但是可能今天的戒跟下一次的戒之间是没有什么关系的。所以你下一次受的时候，可能不需要再去找一个人给你受，还是照样在佛像面前自己受，应该是可以的。
Q 还有一个更细节、更具体一点的问题，就是妄语。如果我已经说出来了，这个肯定是妄语了，但有些时候我们没有说话，只是跟人发短信或写邮件的时候，说了这么一个……
A 这个都是一样的。短信也好、手势也好，或者其他任何一种方式，反正你把意思传达给别人以后，所传达的内容属于妄语，那就是妄语。不是一定要用声音说出去的。
H 堪布，那守八关斋戒时，我跟一个人说我要请他吃饭，但后来没请他吃，这个算有过失吗？是不是八关斋戒说的话都要履行？
A 这个要看你说话时的真实想法，如果你不想请别人吃饭，只是打个妄语，那就是妄语了，肯定是有过失的。但是你说的时候确实是想请别人吃饭，只是后来没有做到，那应该是没问题的。
H 我不是故意要去骗他，只不过因为后来的机缘没有成熟，所以没有履行这个诺言。
A 那应该没问题的，这个还不属于妄语。
H 好的，谢谢堪布！
非常感谢慈诚罗珠堪布为我们答疑解惑，真的是受益匪浅。也感谢各位观众朋友们的热情提问，我相信大家意犹未尽，但是没关系，更多精彩内容咱们下期节目再见。
编者注：因本书根据《慧灯·问道》节目编纂整理而成，收录慈诚罗珠堪布、主持人和观众等人的谈话内容。为避免重复，此处只标示缩写。其中，H（Host/hostess）代表主持人，A（answer）代表堪布，Q（question）代表提问者，即观众。
