若自心动，乃至语言、施为运动，见闻觉知，皆是心动。心动用动，动即其用。动外无心，心外无动。动不是心，心不是动。动本无心，心本无动。动不离心，心不离动。动无心离，心无动离，动是心用，用是心动。动即心用，用即心动。不动不用。用体本空，空本无动，动用同心，心本无动。故经云：“动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日笑而未曾笑，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行，终日住而未曾住。”故经云：“言语道断，心行处灭；见闻觉知，本自圆寂。”乃至嗔喜痛痒何异木人，只缘推寻痛痒不可得。故经云：“恶业即得苦报，善业即有善报，不但嗔堕地狱，喜即生天。”若知嗔喜性空，但不执，即诸业脱。若不见性，讲经决无凭，说亦无尽。略标邪正如是，不及一二也。
颂曰：
心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。
我本求心不求佛，了知三界空无物；
若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
我本求心心自持，求心不得待心知；
佛性不从心外得，心生便是罪生时。
偈曰：
吾本来此土 传法救迷情
一华开五叶 结果自然成
——摘自《达摩大师血脉论》
