一、何谓“慈”与“悲”

首先，我们要了解什么叫做“慈悲”，以及什么是“大慈大悲”。

譬如，当一个痛苦不堪的病人或者餐桌上挣扎的某个动物出现在眼前，虽然这是活生生的生命，但若是被一个没有慈悲心的人看到，他可能无动于衷，该做什么仍做什么，甚至依旧谈笑风生；若是被一个有慈悲心的人看见，他的反应则迥然不同，心里会特别难受、悲伤。

有人会问，这种难受是不是慈悲心？答案是否定的，因为很多时候这仅仅是一种同情心。

除了难受以外，如果发自内心地希望这个生命能够立即摆脱痛苦，而且这个想法非常强烈，这叫做大悲心；如果这个想法不是很强烈，但是有这个心念，就叫做悲心。这是根据它的深度来讲。

如果把针对的群体再扩大，比如扩大到地球上所有人、所有生命，乃至宇宙中无量无边的一切众生……凡是生命都有不同层次的痛苦，凡是有痛苦的生命，我们都希望他们远离痛苦！如果此时内心生起了这样一个实实在在的感受，这就叫做大悲心。这是根据它的广度来讲。

慈心，则是发自内心地希望对方拥有幸福；如果是希望天下所有生命不但今生能获得幸福，而且在乃至菩提之间都能获得幸福快乐——这不是口头上的宣言，而是深入骨髓的真情实感，这就叫做大慈心。

如果对所有生命都能一视同仁，做到像我们平时祝愿自己能永远幸福快乐、永不遭遇痛苦那样迫切的程度，就可以算是真正的慈悲心。

二、慈悲心的重要性

（一）对个人、家庭、社会的作用

1.心因慈悲而柔软

从个人的角度来讲，一个没有慈悲心、凡事特别自私的人，一般不会有什么幸福可言。尽管他可能极具才华，拥有很高的学历或社会地位，但是在一切围绕自己利益的私心下，其内心是黑暗的、孤独的，同时也是痛苦的。

此外，如果没有慈悲心，人会变得越来越麻木，以至于对人间的灾难和人类的死亡都无动于衷。譬如，我们每天在电视、报纸等媒体上都能看到，各种瘟疫、自然灾害、战争、人员伤亡等新闻报道。虽然起初我们会有一点害怕或受到一些刺激，但看多了以后，慢慢也就习以为常，甚至熟视无睹了，除非有一天发生在自己身上才会有所触动。

假如看到有人受苦也没有什么反应，或者听到感人的故事也不感动，那这个人的心已经坚如磐石。这种麻木是最可怕的，我们都有可能会成为这样的人。因此，为了防止自己变成一个冷血动物，我们要修习慈悲心，让自己的心柔软一些。

就像气温在0℃以下的时候，水会结成冰，由液体变为固体；气温升高的时候，冰会融化成水，由固体还原成液体。同理，修慈悲心的时候，我们原本像石头一样坚硬、冰冷的心，也会渐渐地软化，开始懂得感动、感恩、慈悲，懂得感受美好的事物，让生命重新焕发出新的生机。

2.每个家庭都需要慈悲心

从每个家庭的角度来看，家庭成员之间也需要相互关爱。

现在很多老年人感受不到儿女带来的温暖，即便住在同一座城市，许多儿女一年到头也难得看望一下父母，最多就是逢年过节时，写一个祝福卡片送给双亲，仅此而已。很多老人都寄住在养老院，享受着孤独的晚年，这种情况在西方特别普遍。

要知道，每一个人都会有衰老的时候。年老体衰之后，身体难免这里那里不舒服，因此得不到来自于健康的幸福感。过去身强体健时，吃喝玩乐可以带来某种程度的快乐和满足，但是当感官的功能衰退以后，再多的物质刺激也难以产生幸福和快乐，有时反而让人更加心烦意乱。

另外，尽管一辈子都在努力赚钱，但是到了晚年，金钱却未必能给人带来幸福感和安全感。此时能够让人感觉到幸福、快乐、安全的，往往就是精神上的东西了。因此，老年人在衣食住行方面一般不会有太多要求，更多的是需要别人，尤其是子女的关心和爱护，这样即使身体不健康，但是精神上的满足所带来的幸福感和安全感，完全可以抵御身体衰退所造成的诸多不适。

如果我们不去关爱自己的父母，却对社会上的其他人大施爱心、大行慈悲，那很可能只是在做表面文章，慈悲的背后其实隐藏着其他目的。如果连父母都不懂得关爱，怎么可能关爱其他非亲非故的人呢？

如果老人得不到社会、家庭成员，尤其是儿女的关爱，那么可想而知，他们的晚年会是多么的凄凉。据有关媒体报道，在某些地方，自杀群体中的老年人比例较普通人高3至7倍左右，有些老人在家中死去，很久之后才被发现。多么令人叹息！从物质文明的角度讲，可以说社会在不断地进步，但是从精神文明或人性的角度来看，则是不断在衰退。

3.物质社会更需要慈悲心

当今社会物欲横流，人们价值体系中的头等大事就是占有物质。尤其在接受现代教育以后，大家被灌输的理念都是：我要竞争！我要奋斗！我要成功！为了自我的成功可以不顾一切，其他再美好的东西都弃之如敝履。长此以往，人就变得特别物质、特别自私。

地球资源本来有限，如果每个人都贪得无厌，那么人与人之间、国与国之间必然会发生摩擦与冲突，甚至有可能导致地球被毁灭。作为始作俑者的人类也难辞其咎，所有的文明最后都可能重新归零。因此，从全球范围来讲，现代社会是最需要慈悲心的时候。

所以慈悲心非常重要，不管是个人、家庭、社会都需要慈悲心。

（二）慈悲心可以弥补现代文明的缺陷

现代文明给人们的生活带来了种种便利，但同时它本身也有很多缺陷。

譬如，现代科学技术可以发明出种种工具、仪器，但是，该以什么样的方式去使用它们，这些是它们自身无法决定的。于是，这些东西到底怎么用，最后还是由使用者来决定。假如人心自私、冷酷，则一定会把这些高科技发明用于谋取私利、争夺资源。如果人人都这样做，那最后的结局不言而喻。

在西方工业革命之前，或者更早的时候，人们有没有烦恼？当然有，人类自古以来都有烦恼，这是与生俱来的。不过，由于当时的工具比较落后，即使做坏事，破坏力也相对较小。现在则完全不同，一旦这些先进的工具被错误地使用，所造成的破坏力将大大超过从前。

因此，无论有无信仰，人都不能丧失慈悲之心。尤其在科学技术日新月异的现代社会，必须以慈悲心来弥补现代文明的漏洞，用传统的佛教思想来弥补现代文明的缺陷。

三、慈悲心能带来真正的幸福

世间人所追求的名声、财富、婚姻、感情等，虽然也可以给我们带来幸福感，但它们并不稳定，一旦外境有所变化，我们的幸福感也会随之起伏，甚至一下子全部归零，届时就会无比痛苦。而慈悲心或者说利他心，它给我们带来的幸福是比较稳定的，并且随时随地都可以给我们带来幸福感和安全感。

（一）利他与利己是一体的两面

人们通常认为，对其他人修菩提心、修慈悲心，是自己在对其他人付出。但实际上，真正的受益者不是他们，而是我们自己。

举例来说，假如我们诚心实意地帮助某人，然后把这个人所获得的收益放在一边，再将自己在此过程中所获得的收益放在一边，这两者谁获益更大？绝对是我而不是他！但是我们并未感受到这一点，还以为是我在帮助他、救济他，我为他做了什么什么……他接受我的帮助，他是受益者；这是在利他，不是利我。

佛教告诉我们，这个世界上没有单方面的利他，利他其实就是利己，所以佛教平时都讲自利利他。世界上如果有一个绝对的自利的话，那就是利他。除了利他，没有更好的自利。

而凡夫所谓的利己，实际上不是利己而是害己。为什么？因为凡夫不懂因果，为了利益自己，做了很多伤害他人的事情，最终自己反而成了受害者。比如，我去做某一件有害于人的事情，表面上看是我在害他，但其实自己才是受害者。因为在这个过程中，我给对方造成的伤害和自己受到的伤害、损失，两相比较之下，对自己的伤害要比对方严重得多。凡夫目光短浅，无法看到事情的两面，因此做事情很难成功且有很大的负面作用，其根源就在于此。

真正的利己，就是从投入利他事业的那一天开始。所以修慈悲心之前，必须要知道慈悲心的价值——慈悲心不仅仅是利他，而且是最好的利己。因此，佛教永远都把自利、利他这两个词放在一起讲，意思就是说，利他就是自利。

今天这个社会，如果告诉别人：“我们要关心他人，希望他们远离痛苦，获得幸福，要为大家修离苦得乐……”很多人会立刻反驳：“我自己的问题都没有解决，怎么去关心别人？我自己都还没有离苦得乐，凭什么去想别人离苦得乐？”还有许多人会质疑：“人类自己的问题都没有解决，还有时间去考虑动物的事情吗？”表面上看起来，这些话似乎理由充分、合乎逻辑，但实际上是个很大的错误，非但没有道理，而且还会误导他人。一直都这么想的人，永远无法使自己离苦得乐。为什么？因为他不懂得让别人离苦得乐，所以自己永远都不可能离苦得乐。

为什么迄今为止我们还未能解决自己的问题？就是因为我们不懂得解决别人的问题。不懂得解决别人问题的人，永远都解决不了自己的问题。这就是因果，也是一种自然规律。发现这个自然规律的人，就是释迦牟尼佛。

（二）生命的真正价值在于利他

大多数人以为，如果一门心思专注于自己的目标，就一定会成功；倘若经常帮助别人，就会影响或不利于自己的成功。大乘佛教却反其道而行之——因为从利他的那一刻开始，其实就已经在利己了。这个自然规律一定要懂。

如果不相信的话，可以看释迦牟尼佛的传记。《入菩萨行论》里举了一个例子：释迦牟尼佛从来不考虑自己，为了让天下所有众生成佛，他放下了自己的一切，彻底投入到利他的事业中，但最后真正成佛的人是他自己。为什么成佛的不是我们？因为我们觉得先要自己幸福，然后才能再考虑别人的幸福，但是这样一来，我们永远都得不到真正意义上的幸福。

当然，这并非让大家都去效仿释迦牟尼佛，能像他这样做当然很好，但目前我们还不具备这样的能力。在实际操作中，还是要循序渐进：先在一个比较好的环境里，我们边看手机、边喝咖啡、边听音乐，然后再去打坐……慢慢地就可以具备这样的能力。

如果从现在开始接受慈悲心的训练，一步一步地向前走，总有一天必定会成功。那时我们就会发现，原来生命的真正价值在于利他；我们会觉得生活很充实，一点都不空虚，即便生活在恶劣的环境里，内心也充满了幸福感。为什么？因为所谓的痛苦，只不过是肉体上的不适应而已。

比如，让一个没有慈悲心的人到艰苦的地方生活，他在精神上所受到的折磨，远比肉体所感受到的痛苦多很多倍；而有慈悲心的人则认为，在这样恶劣的条件下，他可以做更多利他的事情，发挥更大的作用，因此感觉到自己的生命更具价值。发现了这一点之后，他的内心产生了很大的满足感，这个满足感给他带来了更大的幸福感，这种幸福感冲抵了他肉体上所感觉到的痛苦，因而能够做到以苦为乐。

所以我们不要以为，除了物质以外，其他都没有太大价值，这绝对是非常不成熟的价值观。这种价值观是在过去吃不饱、穿不暖的历史条件下产生的，当时的人们这样想情有可原，但是不能永远停留于此，否则我们的价值观无法成熟。

以上解释了为什么要利他的道理。这些道理我们先接受，然后再去训练慈悲心。佛教不但有慈悲心的理论，而且有具体的训练方式，尤其在大乘佛教中有数不胜数的方法，我们不但自己要用，还要将它推广出去。

从有了慈悲心的那一天开始，我们会感受到真正的幸福和快乐！如果不相信的话，大家可以亲自试一试。如果觉得有道理，那就继续往前走；如果觉得不对，随时都可以放弃。

四、慈悲心的训练方式

肉体需要训练，精神更加需要训练。以上所讲的慈悲心属于普世价值，学佛的人可以修，信仰其他宗教的人士或者没有任何信仰的无神论者，也一样可以修。

慈悲心的具体训练方式有两种，一种是修知母、念恩、报恩；另一种是修自他平等和自他相换。前者相对比较容易，如果能够接受佛教的轮回观念，就按照知母、念恩、报恩这三个步骤来修习。学习大乘佛教的人，可以把它作为修菩提心的基础训练；对于没有信仰或者有其他信仰的人来说，如果希望自己更具爱心的话，也可以通过这种方式来提升自己。

（一）知母、念恩、报恩

1.知母

修知母的时候，首先要以一个陌生人为修习对象，进行以下思考：

从现世的角度来讲，这个人跟我没有任何血缘关系，就是一个毫不相干的陌生人。然而在一两百年前，或者是五十年前，她却有可能是我的母亲，这是肯定的。

但由于人类的愚昧且自以为是，让我们无法认识到这一点。为什么这么讲呢？举例来说，比如我们极目远眺的时候，人的视力所及范围不过是前后4.6公里左右，其他更远的地方都无法看到，而我们眼里的这4.6公里是平面而不是弧形。因此，在过去的漫长岁月里，人类一直都认为世界是平面的大地而非一个球体。

同样的，一个60岁的人，往回看，他可以看到自己过去60年的人生经验；往前看，也许还有一二十年的时光，除此之外，其余的都无法看到。因此他就误以为生命不过这么几十年，人并没有前生和后世。这种说法跟过去人们对宇宙的定义一样，古人因为看到太阳每天从东方升起、西边落下，就认为太阳围绕着地球转，可事实正好相反。人类历史上有许多这样的错误，有些已经被科学家发现并公之于众，佛教也揭示了世界的真相，但是仍然有许多人不愿意接受。

以物质为例，有些人固执地认为，物质就是我们肉眼看到的这些东西，除此之外没有物质。可实际上，人类的眼睛能看到的物质，全部加起来也不到宇宙中所有物质的4%。也就是说，其他96%的物质我们从来没有看到过！但是，由于过度相信自己的感官和感官所传递的信息，我们错误地认为眼睛看到的就是真理，然后自以为什么都懂，对这个那个下定论，尽管很多结论后来都被逐一否定。

轮回也是如此。倘若能够接受轮回的概念，便可以了知，我们的生命不仅仅只有这一世。譬如，我们的父亲或母亲去世以后，他（她）可能会投生为一只流浪狗或流浪猫。天气寒冷的时候，如果在大街上看到流浪狗或流浪猫，我们能否知道它是自己多年前去世的父母亲？根本就不知道。同样的道理，虽然我们不知道过去，也不知道未来，但其实一切都在因果中循环。

物理学家讲物质不灭或能量守恒定律。就像眼前的这朵花，一段时间后它就消失了，但构成这朵花的原子、分子不会消失，可能几个月之后，它会以另外一种植物的形式出现在我们眼前，比如水果或蔬菜。我们以为它们是两种完全不同的物质，但其实二者只是表面形式不同，内在的成分还是一样，这叫做物质不灭。

生命也是如此，真正不灭的，是生命不灭。现在的某个人以某种身份出现在此处；一段时间以后，就可能以另一种身份出现在他方。我们以为前者死了，后来诞生的是另外一个人，但其实后者与前者是同一个人，他的内在成分并没有变，变的只是他的外在形式。

如果不是物理学家发现的话，我们根本不知道构成花的物质是如何转变的。生命就更加奥妙，一般人难以了解个中缘由。但佛知道这些道理，从佛教的观点来看，现在的某个陌生人，很有可能在许多年前是自己的母亲。尽管无法确定具体的时间、年代，但在漫长的轮回流转中，所有人绝对曾经做过自己的母亲，这就叫做知母。

2.念恩

第二个就是念恩。念恩就是忆念母亲的恩德，回忆小时候母亲对自己的抚育之恩。

从十月怀胎到长大成人，母亲为孩子付出了无数的心血。网络上有一篇文章，叫做《母亲的谎言》。作者在文中写到，小时候家里比较贫困，稍微有一点点营养的食物，比如鱼、肉之类，母亲舍不得吃，就夹给孩子吃。孩子不懂事，问母亲：“你怎么不吃呢？”母亲回答：“我不喜欢吃。”这当然不是事实，但她不会说出实情——因为我舍不得吃，所以让给你吃呀！

还有，母亲深夜里为孩子缝补衣服，她叫孩子早一点休息，孩子就问母亲：“你为什么不睡呢？”她回答：“我不想睡。”其实，母亲劳累了一整天，身体非常辛苦、困乏，当然很想睡，但是因为晚上还要做缝纫，所以没有时间休息。她没有把这个真相说出来，而是撒了一个谎，说：“我不想睡。”

最后在临终之际，她奄奄一息地躺在病床上，儿女们问：“母亲，疼不疼？”她当然很疼、很痛苦，但是如果据实相告的话，她怕儿女们会伤心，所以，母亲说了此生最后一个伟大的谎言：“我不疼。”

我觉得这篇文章一定要看，类似的故事还有很多。其实天下所有的生命，包括每个动物，一定都曾经对我们讲过这样伟大的“谎言”，这一点毋庸置疑。但是她们对我们付出的所有恩情，今天我们统统都忘掉了。

就像这一世的母亲，她去世之后很快就会重新投生。如果没有造下严重的罪业，她不会马上堕入地狱，一般还会回来。回来的时候，因为欲望的牵引，她不太容易投生到其他星球，多半还是回到故地。如果有机会做人，就会投生到故地做一个人；如果没有机会做人，就会在这个地方投生为动物，成为一只流浪猫、流浪狗，这是极有可能的。

然而，由于愚昧所致，我们的眼界始终非常狭隘、有限。而且，因为以为自己能够“看到”真理，所以我们也不会再去深入思考。因此，我们对陌生人很冷淡、漠不关心，如果有人教导要对陌生人发慈悲心，我们立即就会反问：“凭什么？为什么？”对此，佛教给出的答案就是——因为她曾经是我们的母亲！这就是事实。

总之，母亲在这一世是如何抚育自己，过去发生的事情要逐个地回忆，要忆念母亲对我们的深恩厚德，这叫做念恩。

3.报恩

第三就是报恩，即报答母亲的恩情。如果众生对我们有恩德的话，我们现在就应该报恩，那该怎么做呢？报答的方法是什么？

方法就是，在修慈悲心的基础上发菩提心：我一定要先成佛，成佛以后，我再来报恩！除此之外，没有更好的方法。虽然亏欠了很多生命的恩情，但是没有关系，我很快就要去成佛，成佛以后再回来报答大家。

世间人也会说：滴水之恩，当涌泉相报。凡是对自己有恩的众生，都应该报恩。本来众生都曾经是自己的母亲，对自己恩重如山，所以我们理应对一切众生发菩提心。

以上就是知母、念恩和报恩，我们要这样来训练自己，这是一个比较好的训练方法。

（二）自他平等和自他相换

1.自他平等

同样是从生命的角度去思考：任何一个生命都必然会拒绝痛苦、追求幸福。不仅是很大的幸福，哪怕是一丁点儿的快乐，我们都会希望拥有；不仅仅是大的痛苦，即便是微不足道的一点不适，我们都会抗拒。从这个角度来讲，所有生命都一样，无一例外。

就像餐桌上的这些动物，我们不愿意接受痛苦，它们也不愿意；我们追求幸福，它们也追求。众生平等，这就是真相。但是由于环境、教育以及各种思想的影响，致使假相最终掩盖了真相。就像电影《黑客帝国》中所说：“在我们的眼前，母体制造了一个假相欺骗我们，使得我们无法看见真相。”

如果我们看到了“众生平等”这个真相，还有心情吃这些生命吗？吃起来还觉得好吃吗？根本不可能！但因为被自己的自私和欲望所蒙蔽，所以吃它们的时候，我们感觉很幸福、开心。正如《黑客帝国》里的一句台词“无知就是幸福，无知就是快乐”，因为我们愚昧无知，所以对这些众生的痛苦视而不见。

想一想，大家都同样地追求幸福、拒绝痛苦，为什么为了我的幸福，可以摧毁别人的幸福？为了消除我的痛苦，可以增加别人的痛苦？这里不需要涉及前生后世，只要将心比心就知道大家都是一样的，佛教称之为生命平等。既然大家都是平等的，那这么做就是不合理的，任何情况下都不可以！

从这个角度思考之后，我们下定决心：从今以后，决不故意去伤害众生！然后在此基础上，再继续往下思考：不仅仅是不伤害，还应该适当地为他人着想。比如，因为希望获得幸福，所以我拼命工作、努力赚钱；因为不想承受痛苦，所以我付出很多时间和精力来避免这些风险。我会这么想、这么做，别人肯定也是如此。因为大家的感受都是一样的，所以我不能仅仅考虑自己，这就是自他平等。

2.自他相换

在科幻小说中，常常可以看到外星人入侵地球的情节。假如真的有一天，比我们的体积大10倍、100倍的外星人入侵地球，然后把我们变成餐桌上的“鸡鸭鱼蟹”等食物……也就是说，这些外星人来扮演我们现在的角色，而我们则扮演虾、蟹等小生命的角色，这样换位思考的时候，我们是否觉得这样做合理？绝对不合理！如果未来的他们这样做不合理，那么，现在我们的所作所为同样不合理。

无论是否信仰佛教，都不能缺少这种换位思考。人人都希望拥有幸福，假如有一天，我们的幸福被别人摧毁了，自己是什么感受？如果我们现在给其他生命制造痛苦，那他们的感受肯定也和我们一样！

人类历史上发生的种种悲剧，其根源就在于此。如果我们还不懂得修慈悲心的话，这些悲剧未来一定会反反复复地重演，使得人类永无安宁之日。因此，佛教让我们在源头上思考这些问题。

这是一个客观的、实事求是的思考，佛教里面称之为自他相换。有了这样一种思维，就会发现：当别人摧毁我的幸福时，我非常痛苦，其他生命也是一样；当别人给我带来幸福时，我特别开心，其他生命也是如此。所有生命都同样地希望拥有幸福、远离痛苦，所以我应该为大家创造一点幸福。

这种理论任何时候都是成立的，不管在什么样的文化、宗教背景下都是如此。但是，如果我们不接受这个理论，即便这是真理也无济于事。世界上有很多的真理，不都被我们拒之门外了吗？

如此显而易见的真理，为何我们却难以接受？不是因为我们不喜欢真理，而是因为我们的欲望和愚昧制造了一个假相，从而掩盖了真相。所以，佛教让我们先将这些遮蔽之物一一摧毁，然后再去看清真相、接受真相。接受之后，再去做适当的训练。

（三）直面真相，修习慈悲禅

简而言之，修慈悲心的过程就是这样，这就叫做“慈悲禅”。它从头到尾都是一个思维的过程，这种思维本身就是禅。

在思维的过程中，如果觉得比较疲倦，就静下来，让所有意识活动全部归零。也就是说，当大脑在认真思考、高速运作的时候，立即停下来，然后在停止的状态中感受一下它的平静，在这个平静的状态当中放松，这就叫做禅。

前面思维的部分叫做慈悲，后面寂止的部分叫做禅，所以叫做慈悲禅。或者，因为思维的过程本身就是禅，所以也可以叫做思维禅。

具体的方法，大家可以看网上的相关视频，比如慧灯之光网站，或者其他善知识的开示等。大乘佛教非常强调慈悲心，小乘佛教也有慈悲心的修法，他们讲的具体方法，我们都可以去听、去学。

总有一天，就像希望自己能够远离痛苦一样，我们会发自内心地希望其他生命远离痛苦，这时我们的悲心就训练好了；同样的，就像我们希望自己拥有幸福一样，我们也希望其他生命拥有幸福，这时我们的慈心已经训练好了。

五、在生活中践行

明白以上道理之后，最关键的就是要投入时间去力行。

希望大家在一个星期中，至少抽出20、30分钟的时间来修，就这么一点点时间也可以，总比不修好。更好的，比如说每隔一天、两天修一次，或者是每天都有10分钟、15分钟的时间静下来思考，这样保证我们很快就会变成一个懂得关爱他人的人。

首先从父母、家人做起，然后同事、同学……这个范围慢慢扩大。如果我们对身边的家人态度都这么恶劣，却说自己要利益天下所有的众生，这个是说不过去的。

俗话说：“一屋不扫，何以扫天下？”首先把自己的房间打扫干净，然后再去扫天下的其他地方。自己的房间都不打扫，说我要去打扫天下，这是不可能的。

很多人，包括我自己在内，虽然学佛学了很长时间，但是我们仍对身边的人态度特别恶劣、粗暴，这是不对的。所以我们要实实在在地去串习，努力改变自己的陋习。

很多人问我，家人反对我学佛，最好的解决方法是什么呢？答案就是：不要去对他们讲道理，要让他们看见你学佛后的变化。如果他们看到你的脾气越来越好，越来越懂得关心家人，他们还有理由反对你学佛吗？没有；他们还会反对吗？不会的。不管觉得佛教的道理是真还是假，至少他们看到学佛对你是有帮助的，从这个角度看，他们一定会接受。反之，假如我们学佛多年之后，态度越来越傲慢、冷漠，脾气越来越暴躁，这样的话，很多人就会觉得佛法学了也没有用。

总之，方法就是这样，希望大家每周或者每隔几天都修一修慈悲心。具体的修法，大家还要进一步去了解，然后再修。

一、何谓“慈”与“悲”

首先，我们要了解什么叫做“慈悲”，以及什么是“大慈大悲”。

譬如，当一个痛苦不堪的病人或者餐桌上挣扎的某个动物出现在眼前，虽然这是活生生的生命，但若是被一个没有慈悲心的人看到，他可能无动于衷，该做什么仍做什么，甚至依旧谈笑风生；若是被一个有慈悲心的人看见，他的反应则迥然不同，心里会特别难受、悲伤。

有人会问，这种难受是不是慈悲心？答案是否定的，因为很多时候这仅仅是一种同情心。

除了难受以外，如果发自内心地希望这个生命能够立即摆脱痛苦，而且这个想法非常强烈，这叫做大悲心；如果这个想法不是很强烈，但是有这个心念，就叫做悲心。这是根据它的深度来讲。

如果把针对的群体再扩大，比如扩大到地球上所有人、所有生命，乃至宇宙中无量无边的一切众生……凡是生命都有不同层次的痛苦，凡是有痛苦的生命，我们都希望他们远离痛苦！如果此时内心生起了这样一个实实在在的感受，这就叫做大悲心。这是根据它的广度来讲。

慈心，则是发自内心地希望对方拥有幸福；如果是希望天下所有生命不但今生能获得幸福，而且在乃至菩提之间都能获得幸福快乐——这不是口头上的宣言，而是深入骨髓的真情实感，这就叫做大慈心。

如果对所有生命都能一视同仁，做到像我们平时祝愿自己能永远幸福快乐、永不遭遇痛苦那样迫切的程度，就可以算是真正的慈悲心。

二、慈悲心的重要性

（一）对个人、家庭、社会的作用

1.心因慈悲而柔软

从个人的角度来讲，一个没有慈悲心、凡事特别自私的人，一般不会有什么幸福可言。尽管他可能极具才华，拥有很高的学历或社会地位，但是在一切围绕自己利益的私心下，其内心是黑暗的、孤独的，同时也是痛苦的。

此外，如果没有慈悲心，人会变得越来越麻木，以至于对人间的灾难和人类的死亡都无动于衷。譬如，我们每天在电视、报纸等媒体上都能看到，各种瘟疫、自然灾害、战争、人员伤亡等新闻报道。虽然起初我们会有一点害怕或受到一些刺激，但看多了以后，慢慢也就习以为常，甚至熟视无睹了，除非有一天发生在自己身上才会有所触动。

假如看到有人受苦也没有什么反应，或者听到感人的故事也不感动，那这个人的心已经坚如磐石。这种麻木是最可怕的，我们都有可能会成为这样的人。因此，为了防止自己变成一个冷血动物，我们要修习慈悲心，让自己的心柔软一些。

就像气温在0℃以下的时候，水会结成冰，由液体变为固体；气温升高的时候，冰会融化成水，由固体还原成液体。同理，修慈悲心的时候，我们原本像石头一样坚硬、冰冷的心，也会渐渐地软化，开始懂得感动、感恩、慈悲，懂得感受美好的事物，让生命重新焕发出新的生机。

2.每个家庭都需要慈悲心

从每个家庭的角度来看，家庭成员之间也需要相互关爱。

现在很多老年人感受不到儿女带来的温暖，即便住在同一座城市，许多儿女一年到头也难得看望一下父母，最多就是逢年过节时，写一个祝福卡片送给双亲，仅此而已。很多老人都寄住在养老院，享受着孤独的晚年，这种情况在西方特别普遍。

要知道，每一个人都会有衰老的时候。年老体衰之后，身体难免这里那里不舒服，因此得不到来自于健康的幸福感。过去身强体健时，吃喝玩乐可以带来某种程度的快乐和满足，但是当感官的功能衰退以后，再多的物质刺激也难以产生幸福和快乐，有时反而让人更加心烦意乱。

另外，尽管一辈子都在努力赚钱，但是到了晚年，金钱却未必能给人带来幸福感和安全感。此时能够让人感觉到幸福、快乐、安全的，往往就是精神上的东西了。因此，老年人在衣食住行方面一般不会有太多要求，更多的是需要别人，尤其是子女的关心和爱护，这样即使身体不健康，但是精神上的满足所带来的幸福感和安全感，完全可以抵御身体衰退所造成的诸多不适。

如果我们不去关爱自己的父母，却对社会上的其他人大施爱心、大行慈悲，那很可能只是在做表面文章，慈悲的背后其实隐藏着其他目的。如果连父母都不懂得关爱，怎么可能关爱其他非亲非故的人呢？

如果老人得不到社会、家庭成员，尤其是儿女的关爱，那么可想而知，他们的晚年会是多么的凄凉。据有关媒体报道，在某些地方，自杀群体中的老年人比例较普通人高3至7倍左右，有些老人在家中死去，很久之后才被发现。多么令人叹息！从物质文明的角度讲，可以说社会在不断地进步，但是从精神文明或人性的角度来看，则是不断在衰退。

3.物质社会更需要慈悲心

当今社会物欲横流，人们价值体系中的头等大事就是占有物质。尤其在接受现代教育以后，大家被灌输的理念都是：我要竞争！我要奋斗！我要成功！为了自我的成功可以不顾一切，其他再美好的东西都弃之如敝履。长此以往，人就变得特别物质、特别自私。

地球资源本来有限，如果每个人都贪得无厌，那么人与人之间、国与国之间必然会发生摩擦与冲突，甚至有可能导致地球被毁灭。作为始作俑者的人类也难辞其咎，所有的文明最后都可能重新归零。因此，从全球范围来讲，现代社会是最需要慈悲心的时候。

所以慈悲心非常重要，不管是个人、家庭、社会都需要慈悲心。

（二）慈悲心可以弥补现代文明的缺陷

现代文明给人们的生活带来了种种便利，但同时它本身也有很多缺陷。

譬如，现代科学技术可以发明出种种工具、仪器，但是，该以什么样的方式去使用它们，这些是它们自身无法决定的。于是，这些东西到底怎么用，最后还是由使用者来决定。假如人心自私、冷酷，则一定会把这些高科技发明用于谋取私利、争夺资源。如果人人都这样做，那最后的结局不言而喻。

在西方工业革命之前，或者更早的时候，人们有没有烦恼？当然有，人类自古以来都有烦恼，这是与生俱来的。不过，由于当时的工具比较落后，即使做坏事，破坏力也相对较小。现在则完全不同，一旦这些先进的工具被错误地使用，所造成的破坏力将大大超过从前。

因此，无论有无信仰，人都不能丧失慈悲之心。尤其在科学技术日新月异的现代社会，必须以慈悲心来弥补现代文明的漏洞，用传统的佛教思想来弥补现代文明的缺陷。

三、慈悲心能带来真正的幸福

世间人所追求的名声、财富、婚姻、感情等，虽然也可以给我们带来幸福感，但它们并不稳定，一旦外境有所变化，我们的幸福感也会随之起伏，甚至一下子全部归零，届时就会无比痛苦。而慈悲心或者说利他心，它给我们带来的幸福是比较稳定的，并且随时随地都可以给我们带来幸福感和安全感。

（一）利他与利己是一体的两面

人们通常认为，对其他人修菩提心、修慈悲心，是自己在对其他人付出。但实际上，真正的受益者不是他们，而是我们自己。

举例来说，假如我们诚心实意地帮助某人，然后把这个人所获得的收益放在一边，再将自己在此过程中所获得的收益放在一边，这两者谁获益更大？绝对是我而不是他！但是我们并未感受到这一点，还以为是我在帮助他、救济他，我为他做了什么什么……他接受我的帮助，他是受益者；这是在利他，不是利我。

佛教告诉我们，这个世界上没有单方面的利他，利他其实就是利己，所以佛教平时都讲自利利他。世界上如果有一个绝对的自利的话，那就是利他。除了利他，没有更好的自利。

而凡夫所谓的利己，实际上不是利己而是害己。为什么？因为凡夫不懂因果，为了利益自己，做了很多伤害他人的事情，最终自己反而成了受害者。比如，我去做某一件有害于人的事情，表面上看是我在害他，但其实自己才是受害者。因为在这个过程中，我给对方造成的伤害和自己受到的伤害、损失，两相比较之下，对自己的伤害要比对方严重得多。凡夫目光短浅，无法看到事情的两面，因此做事情很难成功且有很大的负面作用，其根源就在于此。

真正的利己，就是从投入利他事业的那一天开始。所以修慈悲心之前，必须要知道慈悲心的价值——慈悲心不仅仅是利他，而且是最好的利己。因此，佛教永远都把自利、利他这两个词放在一起讲，意思就是说，利他就是自利。

今天这个社会，如果告诉别人：“我们要关心他人，希望他们远离痛苦，获得幸福，要为大家修离苦得乐……”很多人会立刻反驳：“我自己的问题都没有解决，怎么去关心别人？我自己都还没有离苦得乐，凭什么去想别人离苦得乐？”还有许多人会质疑：“人类自己的问题都没有解决，还有时间去考虑动物的事情吗？”表面上看起来，这些话似乎理由充分、合乎逻辑，但实际上是个很大的错误，非但没有道理，而且还会误导他人。一直都这么想的人，永远无法使自己离苦得乐。为什么？因为他不懂得让别人离苦得乐，所以自己永远都不可能离苦得乐。

为什么迄今为止我们还未能解决自己的问题？就是因为我们不懂得解决别人的问题。不懂得解决别人问题的人，永远都解决不了自己的问题。这就是因果，也是一种自然规律。发现这个自然规律的人，就是释迦牟尼佛。

（二）生命的真正价值在于利他

大多数人以为，如果一门心思专注于自己的目标，就一定会成功；倘若经常帮助别人，就会影响或不利于自己的成功。大乘佛教却反其道而行之——因为从利他的那一刻开始，其实就已经在利己了。这个自然规律一定要懂。

如果不相信的话，可以看释迦牟尼佛的传记。《入菩萨行论》里举了一个例子：释迦牟尼佛从来不考虑自己，为了让天下所有众生成佛，他放下了自己的一切，彻底投入到利他的事业中，但最后真正成佛的人是他自己。为什么成佛的不是我们？因为我们觉得先要自己幸福，然后才能再考虑别人的幸福，但是这样一来，我们永远都得不到真正意义上的幸福。

当然，这并非让大家都去效仿释迦牟尼佛，能像他这样做当然很好，但目前我们还不具备这样的能力。在实际操作中，还是要循序渐进：先在一个比较好的环境里，我们边看手机、边喝咖啡、边听音乐，然后再去打坐……慢慢地就可以具备这样的能力。

如果从现在开始接受慈悲心的训练，一步一步地向前走，总有一天必定会成功。那时我们就会发现，原来生命的真正价值在于利他；我们会觉得生活很充实，一点都不空虚，即便生活在恶劣的环境里，内心也充满了幸福感。为什么？因为所谓的痛苦，只不过是肉体上的不适应而已。

比如，让一个没有慈悲心的人到艰苦的地方生活，他在精神上所受到的折磨，远比肉体所感受到的痛苦多很多倍；而有慈悲心的人则认为，在这样恶劣的条件下，他可以做更多利他的事情，发挥更大的作用，因此感觉到自己的生命更具价值。发现了这一点之后，他的内心产生了很大的满足感，这个满足感给他带来了更大的幸福感，这种幸福感冲抵了他肉体上所感觉到的痛苦，因而能够做到以苦为乐。

所以我们不要以为，除了物质以外，其他都没有太大价值，这绝对是非常不成熟的价值观。这种价值观是在过去吃不饱、穿不暖的历史条件下产生的，当时的人们这样想情有可原，但是不能永远停留于此，否则我们的价值观无法成熟。

以上解释了为什么要利他的道理。这些道理我们先接受，然后再去训练慈悲心。佛教不但有慈悲心的理论，而且有具体的训练方式，尤其在大乘佛教中有数不胜数的方法，我们不但自己要用，还要将它推广出去。

从有了慈悲心的那一天开始，我们会感受到真正的幸福和快乐！如果不相信的话，大家可以亲自试一试。如果觉得有道理，那就继续往前走；如果觉得不对，随时都可以放弃。

四、慈悲心的训练方式

肉体需要训练，精神更加需要训练。以上所讲的慈悲心属于普世价值，学佛的人可以修，信仰其他宗教的人士或者没有任何信仰的无神论者，也一样可以修。

慈悲心的具体训练方式有两种，一种是修知母、念恩、报恩；另一种是修自他平等和自他相换。前者相对比较容易，如果能够接受佛教的轮回观念，就按照知母、念恩、报恩这三个步骤来修习。学习大乘佛教的人，可以把它作为修菩提心的基础训练；对于没有信仰或者有其他信仰的人来说，如果希望自己更具爱心的话，也可以通过这种方式来提升自己。

（一）知母、念恩、报恩

1.知母

修知母的时候，首先要以一个陌生人为修习对象，进行以下思考：

从现世的角度来讲，这个人跟我没有任何血缘关系，就是一个毫不相干的陌生人。然而在一两百年前，或者是五十年前，她却有可能是我的母亲，这是肯定的。

但由于人类的愚昧且自以为是，让我们无法认识到这一点。为什么这么讲呢？举例来说，比如我们极目远眺的时候，人的视力所及范围不过是前后4.6公里左右，其他更远的地方都无法看到，而我们眼里的这4.6公里是平面而不是弧形。因此，在过去的漫长岁月里，人类一直都认为世界是平面的大地而非一个球体。

同样的，一个60岁的人，往回看，他可以看到自己过去60年的人生经验；往前看，也许还有一二十年的时光，除此之外，其余的都无法看到。因此他就误以为生命不过这么几十年，人并没有前生和后世。这种说法跟过去人们对宇宙的定义一样，古人因为看到太阳每天从东方升起、西边落下，就认为太阳围绕着地球转，可事实正好相反。人类历史上有许多这样的错误，有些已经被科学家发现并公之于众，佛教也揭示了世界的真相，但是仍然有许多人不愿意接受。

以物质为例，有些人固执地认为，物质就是我们肉眼看到的这些东西，除此之外没有物质。可实际上，人类的眼睛能看到的物质，全部加起来也不到宇宙中所有物质的4%。也就是说，其他96%的物质我们从来没有看到过！但是，由于过度相信自己的感官和感官所传递的信息，我们错误地认为眼睛看到的就是真理，然后自以为什么都懂，对这个那个下定论，尽管很多结论后来都被逐一否定。

轮回也是如此。倘若能够接受轮回的概念，便可以了知，我们的生命不仅仅只有这一世。譬如，我们的父亲或母亲去世以后，他（她）可能会投生为一只流浪狗或流浪猫。天气寒冷的时候，如果在大街上看到流浪狗或流浪猫，我们能否知道它是自己多年前去世的父母亲？根本就不知道。同样的道理，虽然我们不知道过去，也不知道未来，但其实一切都在因果中循环。

物理学家讲物质不灭或能量守恒定律。就像眼前的这朵花，一段时间后它就消失了，但构成这朵花的原子、分子不会消失，可能几个月之后，它会以另外一种植物的形式出现在我们眼前，比如水果或蔬菜。我们以为它们是两种完全不同的物质，但其实二者只是表面形式不同，内在的成分还是一样，这叫做物质不灭。

生命也是如此，真正不灭的，是生命不灭。现在的某个人以某种身份出现在此处；一段时间以后，就可能以另一种身份出现在他方。我们以为前者死了，后来诞生的是另外一个人，但其实后者与前者是同一个人，他的内在成分并没有变，变的只是他的外在形式。

如果不是物理学家发现的话，我们根本不知道构成花的物质是如何转变的。生命就更加奥妙，一般人难以了解个中缘由。但佛知道这些道理，从佛教的观点来看，现在的某个陌生人，很有可能在许多年前是自己的母亲。尽管无法确定具体的时间、年代，但在漫长的轮回流转中，所有人绝对曾经做过自己的母亲，这就叫做知母。

2.念恩

第二个就是念恩。念恩就是忆念母亲的恩德，回忆小时候母亲对自己的抚育之恩。

从十月怀胎到长大成人，母亲为孩子付出了无数的心血。网络上有一篇文章，叫做《母亲的谎言》。作者在文中写到，小时候家里比较贫困，稍微有一点点营养的食物，比如鱼、肉之类，母亲舍不得吃，就夹给孩子吃。孩子不懂事，问母亲：“你怎么不吃呢？”母亲回答：“我不喜欢吃。”这当然不是事实，但她不会说出实情——因为我舍不得吃，所以让给你吃呀！

还有，母亲深夜里为孩子缝补衣服，她叫孩子早一点休息，孩子就问母亲：“你为什么不睡呢？”她回答：“我不想睡。”其实，母亲劳累了一整天，身体非常辛苦、困乏，当然很想睡，但是因为晚上还要做缝纫，所以没有时间休息。她没有把这个真相说出来，而是撒了一个谎，说：“我不想睡。”

最后在临终之际，她奄奄一息地躺在病床上，儿女们问：“母亲，疼不疼？”她当然很疼、很痛苦，但是如果据实相告的话，她怕儿女们会伤心，所以，母亲说了此生最后一个伟大的谎言：“我不疼。”

我觉得这篇文章一定要看，类似的故事还有很多。其实天下所有的生命，包括每个动物，一定都曾经对我们讲过这样伟大的“谎言”，这一点毋庸置疑。但是她们对我们付出的所有恩情，今天我们统统都忘掉了。

就像这一世的母亲，她去世之后很快就会重新投生。如果没有造下严重的罪业，她不会马上堕入地狱，一般还会回来。回来的时候，因为欲望的牵引，她不太容易投生到其他星球，多半还是回到故地。如果有机会做人，就会投生到故地做一个人；如果没有机会做人，就会在这个地方投生为动物，成为一只流浪猫、流浪狗，这是极有可能的。

然而，由于愚昧所致，我们的眼界始终非常狭隘、有限。而且，因为以为自己能够“看到”真理，所以我们也不会再去深入思考。因此，我们对陌生人很冷淡、漠不关心，如果有人教导要对陌生人发慈悲心，我们立即就会反问：“凭什么？为什么？”对此，佛教给出的答案就是——因为她曾经是我们的母亲！这就是事实。

总之，母亲在这一世是如何抚育自己，过去发生的事情要逐个地回忆，要忆念母亲对我们的深恩厚德，这叫做念恩。

3.报恩

第三就是报恩，即报答母亲的恩情。如果众生对我们有恩德的话，我们现在就应该报恩，那该怎么做呢？报答的方法是什么？

方法就是，在修慈悲心的基础上发菩提心：我一定要先成佛，成佛以后，我再来报恩！除此之外，没有更好的方法。虽然亏欠了很多生命的恩情，但是没有关系，我很快就要去成佛，成佛以后再回来报答大家。

世间人也会说：滴水之恩，当涌泉相报。凡是对自己有恩的众生，都应该报恩。本来众生都曾经是自己的母亲，对自己恩重如山，所以我们理应对一切众生发菩提心。

以上就是知母、念恩和报恩，我们要这样来训练自己，这是一个比较好的训练方法。

（二）自他平等和自他相换

1.自他平等

同样是从生命的角度去思考：任何一个生命都必然会拒绝痛苦、追求幸福。不仅是很大的幸福，哪怕是一丁点儿的快乐，我们都会希望拥有；不仅仅是大的痛苦，即便是微不足道的一点不适，我们都会抗拒。从这个角度来讲，所有生命都一样，无一例外。

就像餐桌上的这些动物，我们不愿意接受痛苦，它们也不愿意；我们追求幸福，它们也追求。众生平等，这就是真相。但是由于环境、教育以及各种思想的影响，致使假相最终掩盖了真相。就像电影《黑客帝国》中所说：“在我们的眼前，母体制造了一个假相欺骗我们，使得我们无法看见真相。”

如果我们看到了“众生平等”这个真相，还有心情吃这些生命吗？吃起来还觉得好吃吗？根本不可能！但因为被自己的自私和欲望所蒙蔽，所以吃它们的时候，我们感觉很幸福、开心。正如《黑客帝国》里的一句台词“无知就是幸福，无知就是快乐”，因为我们愚昧无知，所以对这些众生的痛苦视而不见。

想一想，大家都同样地追求幸福、拒绝痛苦，为什么为了我的幸福，可以摧毁别人的幸福？为了消除我的痛苦，可以增加别人的痛苦？这里不需要涉及前生后世，只要将心比心就知道大家都是一样的，佛教称之为生命平等。既然大家都是平等的，那这么做就是不合理的，任何情况下都不可以！

从这个角度思考之后，我们下定决心：从今以后，决不故意去伤害众生！然后在此基础上，再继续往下思考：不仅仅是不伤害，还应该适当地为他人着想。比如，因为希望获得幸福，所以我拼命工作、努力赚钱；因为不想承受痛苦，所以我付出很多时间和精力来避免这些风险。我会这么想、这么做，别人肯定也是如此。因为大家的感受都是一样的，所以我不能仅仅考虑自己，这就是自他平等。

2.自他相换

在科幻小说中，常常可以看到外星人入侵地球的情节。假如真的有一天，比我们的体积大10倍、100倍的外星人入侵地球，然后把我们变成餐桌上的“鸡鸭鱼蟹”等食物……也就是说，这些外星人来扮演我们现在的角色，而我们则扮演虾、蟹等小生命的角色，这样换位思考的时候，我们是否觉得这样做合理？绝对不合理！如果未来的他们这样做不合理，那么，现在我们的所作所为同样不合理。

无论是否信仰佛教，都不能缺少这种换位思考。人人都希望拥有幸福，假如有一天，我们的幸福被别人摧毁了，自己是什么感受？如果我们现在给其他生命制造痛苦，那他们的感受肯定也和我们一样！

人类历史上发生的种种悲剧，其根源就在于此。如果我们还不懂得修慈悲心的话，这些悲剧未来一定会反反复复地重演，使得人类永无安宁之日。因此，佛教让我们在源头上思考这些问题。

这是一个客观的、实事求是的思考，佛教里面称之为自他相换。有了这样一种思维，就会发现：当别人摧毁我的幸福时，我非常痛苦，其他生命也是一样；当别人给我带来幸福时，我特别开心，其他生命也是如此。所有生命都同样地希望拥有幸福、远离痛苦，所以我应该为大家创造一点幸福。

这种理论任何时候都是成立的，不管在什么样的文化、宗教背景下都是如此。但是，如果我们不接受这个理论，即便这是真理也无济于事。世界上有很多的真理，不都被我们拒之门外了吗？

如此显而易见的真理，为何我们却难以接受？不是因为我们不喜欢真理，而是因为我们的欲望和愚昧制造了一个假相，从而掩盖了真相。所以，佛教让我们先将这些遮蔽之物一一摧毁，然后再去看清真相、接受真相。接受之后，再去做适当的训练。

（三）直面真相，修习慈悲禅

简而言之，修慈悲心的过程就是这样，这就叫做“慈悲禅”。它从头到尾都是一个思维的过程，这种思维本身就是禅。

在思维的过程中，如果觉得比较疲倦，就静下来，让所有意识活动全部归零。也就是说，当大脑在认真思考、高速运作的时候，立即停下来，然后在停止的状态中感受一下它的平静，在这个平静的状态当中放松，这就叫做禅。

前面思维的部分叫做慈悲，后面寂止的部分叫做禅，所以叫做慈悲禅。或者，因为思维的过程本身就是禅，所以也可以叫做思维禅。

具体的方法，大家可以看网上的相关视频，比如慧灯之光网站，或者其他善知识的开示等。大乘佛教非常强调慈悲心，小乘佛教也有慈悲心的修法，他们讲的具体方法，我们都可以去听、去学。

总有一天，就像希望自己能够远离痛苦一样，我们会发自内心地希望其他生命远离痛苦，这时我们的悲心就训练好了；同样的，就像我们希望自己拥有幸福一样，我们也希望其他生命拥有幸福，这时我们的慈心已经训练好了。

五、在生活中践行

明白以上道理之后，最关键的就是要投入时间去力行。

希望大家在一个星期中，至少抽出20、30分钟的时间来修，就这么一点点时间也可以，总比不修好。更好的，比如说每隔一天、两天修一次，或者是每天都有10分钟、15分钟的时间静下来思考，这样保证我们很快就会变成一个懂得关爱他人的人。

首先从父母、家人做起，然后同事、同学……这个范围慢慢扩大。如果我们对身边的家人态度都这么恶劣，却说自己要利益天下所有的众生，这个是说不过去的。

俗话说：“一屋不扫，何以扫天下？”首先把自己的房间打扫干净，然后再去扫天下的其他地方。自己的房间都不打扫，说我要去打扫天下，这是不可能的。

很多人，包括我自己在内，虽然学佛学了很长时间，但是我们仍对身边的人态度特别恶劣、粗暴，这是不对的。所以我们要实实在在地去串习，努力改变自己的陋习。

很多人问我，家人反对我学佛，最好的解决方法是什么呢？答案就是：不要去对他们讲道理，要让他们看见你学佛后的变化。如果他们看到你的脾气越来越好，越来越懂得关心家人，他们还有理由反对你学佛吗？没有；他们还会反对吗？不会的。不管觉得佛教的道理是真还是假，至少他们看到学佛对你是有帮助的，从这个角度看，他们一定会接受。反之，假如我们学佛多年之后，态度越来越傲慢、冷漠，脾气越来越暴躁，这样的话，很多人就会觉得佛法学了也没有用。

总之，方法就是这样，希望大家每周或者每隔几天都修一修慈悲心。具体的修法，大家还要进一步去了解，然后再修。