佛教与东西方哲学是殊途同归还是本质不同？
10739
概述:
尊敬的堪布，我提问一个学术问题，困扰我比较长时间。今天您在讲智慧，实际上从西方角度来说，这个爱智慧就是哲学，所以说追求智慧，是人类永恒的一个追求。我理解所谓的智慧，其实就是包括宇宙，包括我们人存在的一些本源的真理、真相。上次您讲的灭谛是我们如来藏，是在我们佛教领域里边的一个终极的真理。但是在西方，比如说从它的哲学，最早毕达哥拉斯学派，它是认为数是宇宙的真理，后来又有演进到柏拉图的理性，然后再往后到康德的物自体，我感觉，这些观点认为宇宙的本源，就是您说的空而不有。包括数，其实它本身并不是真实存在的，它是一个看似恒常的东西，但是它就是不存在的东西，只是在我们观念里的一种理念。在我们东方，新儒家也讲世界的本源是气的聚散状态，认为这个变化是恒常的，但是这个气，我理解不是一个真实的咱们呼吸的空气，肯定还是一些形而上的气。这些在追求本源的结论和过程，我觉得可能有些方向，跟您说的智慧、灭谛这些是有相似之处，在这一点上来看，您觉得这些不同道路上的智慧，最终会是殊途同归的？还是它们之间会有一些本质的差别？
- 新课日期:
2025-09-01
- 新课时长:
45
概述:
尊敬的堪布，我提问一个学术问题，困扰我比较长时间。今天您在讲智慧，实际上从西方角度来说，这个爱智慧就是哲学，所以说追求智慧，是人类永恒的一个追求。我理解所谓的智慧，其实就是包括宇宙，包括我们人存在的一些本源的真理、真相。上次您讲的灭谛是我们如来藏，是在我们佛教领域里边的一个终极的真理。但是在西方，比如说从它的哲学，最早毕达哥拉斯学派，它是认为数是宇宙的真理，后来又有演进到柏拉图的理性，然后再往后到康德的物自体，我感觉，这些观点认为宇宙的本源，就是您说的空而不有。包括数，其实它本身并不是真实存在的，它是一个看似恒常的东西，但是它就是不存在的东西，只是在我们观念里的一种理念。在我们东方，新儒家也讲世界的本源是气的聚散状态，认为这个变化是恒常的，但是这个气，我理解不是一个真实的咱们呼吸的空气，肯定还是一些形而上的气。这些在追求本源的结论和过程，我觉得可能有些方向，跟您说的智慧、灭谛这些是有相似之处，在这一点上来看，您觉得这些不同道路上的智慧，最终会是殊途同归的？还是它们之间会有一些本质的差别？
