概述:
《胜道宝鬘论》是噶举派的冈波巴大师的著作。本课继续讲第十三部分——人生的十四项无意义的（一）到（十四）。原文如下，张澄基译：
十四项无义利之颠倒行为：（即人生的十四项无意义）
(一) 已得人身而不思正法，如至宝山而空手而归，实在是无意义的事。
(二) 已入法门而仍系家累，如灯蛾扑火，实在是无意义的事。
(三) 虽常在持法大德的面前，自己却没有信心，如在海边干渴而死，实在是无意义的事。
(四) 任何一个法门如果不能对治我执和四根本烦恼，就象是把斧头和树皮捆在一起，毫无意义。
(五) 任何一个口诀如果不能对治烦恼，就象是一个病人，把药囊背在身上而不服用，实在是没有意义的事。
(六) 口头说法喋喋不休，身心却毫无行持和体验，这种说教，就象是鹦鹉说话一样，实在毫无意义。
(七) 用偷窃强夺或欺骗的方法，获得财务后用以布施，这就象雷电入水，完全浪费了，实在毫无意义。
(八) 以损害众生的方式，获得财物后用以供养三宝，这就象把儿子杀掉，以其肉来供事其母一样，实在是颠倒的行为。
(九) 为了满足现世的欲望而伪饰法行及忍辱，这就象猫躲老鼠一样，实在毫无意思。
(十) 为了现世的名闻和供养而广行善业，就象是用一卷牛皮，一袋酒糟，或是一包食物来交换无价之如意宝珠一样，实在是颠倒的行为。
(十一) 见闻虽然深广，而身心却流入凡俗，这就象医生自染恶疾，真乃颠倒的行为。
(十二) 学了一大堆口诀，却毫无实际的修持，这就象面对一个富户的仓库，身上却无钥匙一样般，实在毫无意义。
(十三) 自己尚未契证法仪，却对别人说法，这是以盲导盲，实在毫无意义。
(十四) 由方便(道) 所生起之觉受以为是最殊胜的，对实相之究竟，却不予追求，证就象把黄铜当作金子，实在毫无意义。
