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本论主要宣讲什么是心的本性，以及如何证悟心的本性，因此书名叫做《达摩悟性论》（以下简称《悟性论》）。虽然它的文字不多，但内容极其深奥，不仅在显宗中属于最顶尖的修法，在密宗里也算是最高级别的密法。若能亲自体会到其中的含义，实际上也就等于证悟了大圆满、大手印。

达摩祖师的这几部论著有不同版本，但各版本之间最多是一些由手抄导致的错别字之类的出入，整体上差异不大。我们现在所用的版本，是当时重庆华严寺僧人释宗镜校对的。

值得一提的是，这几部论著的文字表达也十分精准。从藏文或者其他文字翻译而来的经典，因为翻译水平等原因，有些时候会存在一些问题。达摩祖师虽然不是汉族人，但这些语录都是由其主要弟子整理成文，用词非常精准、到位。所以，汉族人看这些会比看大圆满、大手印更加容易理解，这是一个优势。

我个人非常喜欢达摩祖师的这几部论著，对此非常有信心。之前讲过，玛尔巴大师的大手印有两种传承，一种需要灌顶，另一种不需要灌顶。其中不需要灌顶的这个大手印，内容上与禅宗最深奥的法毫无二致。若把达摩祖师论著中的部分句子放在大手印、大圆满里，根本无法分辨出它们的差异；反之，如果把大圆满、大手印中的部分句子放在达摩祖师的这些论著中，也看不出有任何不妥。二者之间的区别，只在于证悟的方法稍有不同。禅宗的这种观心方法，大圆满、大手印也在用，而且在众多证悟方法中，它是非常直接、十分重要的方法之一。当年帝洛巴大师在印度恒河边为那若巴讲的恒河大手印，其修法与之完全相同。

《悟性论》这类的法，要从实修的角度讲，大家才会有收获。平时我们讲五部大论，如中观的《现观庄严论》等，主要是从理论的角度来解释，如果以这种方式来讲这部论，则意义不大；另外，如果只是做字面上的解释，也不会有太大的意义。毕竟语言具有很大的局限性，讲得再多，也无法如实地表达其真正内涵。所以，最终还是要靠自己努力实修才会有收获。如果暂时没有得到大圆满的灌顶，完全可以修禅宗尤其是达摩祖师的这几部论，来替代大圆满、大手印的一些修法。

《悟性论》里的每一字、每一句都非常深奥、珍贵，大家一定要反复研读。世间的小说等读物看过一遍之后，重读时便兴致索然，就像吃甘蔗，越嚼越无味。佛经则不同，每次学习都会有新的收获，亲身经历过的人就能体会到这一点。希望大家对此要高度重视、认真学习，并且一定要付诸实践，这样才能体会到这个法有多么殊胜和难得！