《慧灯·问道》“实修篇”第7期
H 各位观众，大家好！欢迎大家收看《慧灯·问道》节目。海上行舟经常遇到迷雾重重，找到灯塔才能获取正确的前进方向。实修也是如此，各种问题只有聆听智者的解答才能逐一化解，才能不断进步。在上一期节目当中，慈诚罗珠堪布就实修这些问题为我们进行了解答。这期节目我们接着与堪布来进行互动。掌声有请慈诚罗珠堪布。
非常感恩您再次做客我们的节目跟大家进行互动。
1
Q 堪布，您好！现在我在帮助别人的时候，会观察自己的发心。但我发现，慈悲心的比例可能没有那么大，也没有那么强烈，可能更多的是出于责任心。所以我想问一下，这样的发心是不是可以成为培养菩提心的基础？或者符不符合这样的标准？
A 要看这个责任心的具体的内容。比如这个责任心是因为所有的众生曾经是我的父母，当时他们做我父母的时候，每一个人、每一个生命对我都恩重如山，那么现在我有责任去报恩。如果是这种责任心的话，那就可以达到同样的效果。如果你说的这个责任心没有那么深，只是因为我们的社会责任、家庭的责任，那就达不到菩提心和佛教讲的慈悲心的高度，所以也不一定可以作为菩提心的基础。但是不管怎么样，慈悲心也好、责任心也好，做利他的事情在大乘佛教里面是非常重要的。
如果你在这时候没有太多的慈悲心，多数都是责任心的话，那你发现的时候可以调整。最好是每一次为别人付出的时候先去观察一下，当发现自己的慈悲心还不够，更多的是责任心时，你可以提升一下慈悲心，修一修，这样的话也就可以了。
2
Q 堪布，您好！我们修行的时候，怎样能辨别自己是否生起了菩提心呢？
A 这个比较容易辨别，首先我们要去了解菩提心是什么。简单地说，菩提心需要两个标准：一个是下定决心我要度天下所有的众生，只要有机会能够帮助到他们、度他们的话，我都愿意去度，一个也不例外。另外，我要去度那么多的人、要帮助那么多的人，那我自己也要有能力才可以。那能力是什么呢？一个是智慧，另一个就是慈悲。只要我有这个能力，我就可以去度；没有能力的话，我自己的烦恼都没有解决，这个时候度其他人是不可能的，所以我一定要成佛。要看自己有没有这样发自内心的两个决心。
只要有这两个决心，并且这两个决心都是发自内心的，那么就完全可以确定自己已经有了菩提心。如果这两个决心，有一个不是很坚定的话，那么就可以确定自己目前还没有菩提心。
3
Q 堪布，您好！我们经常听人说，某人在修行中开悟了、证悟了、成就了。但是这些成就者他是否真的证悟了，是谁说了算呢？是他自己，还是大家呢？
A 我们经常听到谁开悟了，谁是开悟人，谁是再来人，这些是没有办法印证的，一般的人不知道他是真的开悟还是没有开悟。但是如果你一定要知道的话，也有一个方法。你可以去观察这个人，去了解一下他平时的生活方式是什么。一个开悟的人的生活方式，如果还与我们没有开悟的人是一样的，去追求名利，为一些很小的事情与别人斤斤计较，甚至吵架，做些钩心斗角的事情等，跟我们普通人是一模一样的，那我们完全可以高度怀疑他的这个证悟。
另外，你也可以去看看他平时在做什么。除了赚钱养家糊口以外，他有没有做什么特别的事情。没有的话，也就不一定是证悟了，证悟的人总得有一点点不一样的地方。所以我们不要看他说什么，要看他做什么。如果你觉得，关于他的开悟和不开悟对你特别重要，那就可以这样去了解一下。如果你不想跟他学法的话，那他开悟不开悟都无所谓，跟你没有什么关系，也没有必要去观察。但是如果你想要跟他学什么法的话，那就必须要观察。
说到开悟、没开悟，这在汉传佛教的禅宗里面有一个传统。比如当年达摩祖师回西方的时候，他把所有的弟子都叫过来，让他们描述自己内心的感受。然后达摩祖师就对每一个人说，“你只得了我的皮肤”“你得了我的肌肉”“你得了我的骨骼”，最后就是慧可法师。慧可法师在达摩祖师面前一句话都没说，站了一会儿就走了。然后达摩祖师说：“你得到了我的骨髓。”一般修行非常高的上师，不需要通过语言就可以知道他的弟子有没有开悟。当然，这是最高端的验证方法，一般的人是做不到的。
直到现在藏传佛教的密法都是这样，我们的上师知道我们有没有开悟。我们听了一个法以后去修，修了以后有一定的心得体会时，就去和上师讲。讲的时候是有要求的，在整个过程中不允许用佛教里面现成的词汇，包括光明、空性、佛性、如来藏……这些谁都会说的话是不允许用的。你只能用日常生活的语言来表达自己的感受。因为上师们对开悟和修行方面有着非常丰富的经验，一下子就能知道这个人开悟了没有。除了他们，我们一般的人没办法知道。
H 好的，感谢堪布！我理解您的意思，就是说，普通人如果想要亲近一位善知识，想了解他有没有开悟，应该要看他做什么，而不要看他说什么。
如果我们修行有了一些境界，应该去找我们的上师给我们印证一下，看看有没有达到这种状态，是这样吗？
A 对。我们在网络上经常看到，某某某就是多了不起的法王、多了不起的活佛、多了不起的成就者，甚至有些人都不说自己是什么转世，直接说自己是佛。这样的情况太多了。就我个人而言，越是说这些话的人，我越是对他持怀疑态度。如果真的有这样的修行人、开悟的人，那默默无闻的这些人当中，就可能真的有高手、有成就者。那些经常炫耀自己身份的人，说自己转世了多少次——其实转世也没有什么，我们每个人都在转世，而且我们的转世根本数都数不清楚，不是什么二世、三世、五世了，已经是成千上万世了，这个谁都数不清楚。还有就是直接说自己是什么佛的再来，我一般都不太相信这些。但我非常相信佛的“四圣谛”，佛讲的因果、轮回等，非常相信。
但是现在这种事情太多了。这些最懂得包装自己、宣传自己的人，大家都觉得他们开悟了，很了不起，其实我不这么认为。当然，如果我们没有打算要向他们学习什么东西，那我们也不要去评价。别人成就不成就，跟我们没有什么关系。但如果我们要向他们学习，那就不要去看网络上的这些东西，都是江湖传言。
4
Q 请问堪布，在证悟空性的同时，大乘菩提心是不是可以自然呈现？一个小乘的修行者如果证悟的话，那他是不是会转为大乘修行者？
A 对，小乘佛教的修行人进入大乘的比较多，他们有三个时候可以进入大乘。比如他通过小乘佛教的一系列修法，最后得到了阿罗汉的果位，然后在阿罗汉的果位上停留一段时间，再进入大乘佛教。但是小乘佛教他们自己是不承认的，因为他们认为阿罗汉这个果位已经是最高了，再也不会进入其他的佛教。但是在大乘佛教看来，阿罗汉还可以进入大乘佛教。
另外，有些人是在修行的过程当中就进入大乘佛教了，这当中也有你刚才说的这个原因。比如说因为他证悟了空性——虽然大乘佛教的证悟和小乘佛教的证悟，深度和广度都有区别，但是他证悟的也是空性的一部分。证悟空性后，他有可能因此就进入大乘佛教。但这并不是说所有证悟空性的人都会进入大乘佛教，不一定。也有人学了小乘佛教的经典，加上他自己过去的善根成熟，在还没有证悟的时候就进入了大乘佛教，这些都会有的。
但是大乘佛教的空性跟小乘佛教的空性不一样，深度、广度都不一样。大乘佛教这么广、这么深的空性，证悟了以后一定会有菩提心，但小乘佛教的话就不一定是这样。
5
Q 堪布，您好！我们每天在念诵日常仪轨的时候，就会念到菩萨戒的部分。那是不是念到这个菩萨戒仪轨，我们就会得受这个菩萨戒呢？是不是每天都要坚持念诵和受持，才能保持这个菩萨戒呢？
A 对，菩萨戒我们每天都可以受。甚至是每一次念诵这个仪轨的时候，都可以受。我们发菩提心，把佛菩萨观想在面前的空中，然后从佛菩萨那里受菩萨戒，每一次都可以这么做。菩萨戒和居士戒、八关斋戒是不一样的。居士戒、八关斋戒受了一次以后就不需要再反复地去受，但皈依戒和菩萨戒，我们每一次念诵的时候都可以受，每一天都可以受。所以你每次念仪轨的时候，都可以观想发菩提心、受菩萨戒，这个仪轨里面本身就有受菩萨戒的内容。
Q 因为我们对菩萨戒到底是什么还不太了解，如果我们在念诵中自己不小心就受了这个菩萨戒，那会不会很容易就犯这个戒呢？
A 那多好啊，这个是意外的收获。
Q 那要是犯了戒怎么办呢？很紧张。
A 你先阅读一下《慧灯之光》，里面有讲菩萨戒，先去了解一下。菩萨戒可以分三种不同的层次：最简单的菩萨戒只有一条，基本上我们凡是有菩提心的人都能够做得到。其次就是有四条戒，这四条戒的每一条可以各分成两条，如果这样细分的话就有八条。四条戒到八条戒也不算很多，我们也可以选择守这样的菩萨戒。然后第三种菩萨戒稍微多一点，但也不超过二十条。
了解了菩萨戒之后，再确定自己要受一条戒、八条戒，还是二十条戒。其实这些里面主要的问题就是，因为我们没有菩提心，所以会觉得守菩萨戒很难。如果有了菩提心，那么菩萨戒里面没有什么做不到的。一般的戒条我们平时也不会去犯，有几个需要稍微注意一下，其他的都是没问题的。
Q 谢谢您！听说如果违犯了菩萨戒的根本戒，那这一生就没有办法解脱、成就了，是不是这样啊？
A 不是，可以忏悔的。在佛教里面，佛陀赞美、赞叹两种人：一种是根本不犯戒、一直都非常清净的人；另外一种是犯了戒、犯了罪，但是懂得忏悔的人。这两个基本上都可以达到同样的效果，尤其在密法里面就更是这样了。虽然犯了罪、犯了戒，但只要认认真真地去忏悔，忏悔之后还是可以解脱、可以成就的。你说的是小乘佛教的观点，小乘佛教认为，如果犯了它的根本戒的话，那至少在这一生当中不能获得阿罗汉的果位。
H 堪布，您刚才讲到了菩萨戒的问题。我们有时候，比如说共修或者是自己读经文之前，会念到菩萨戒的仪轨。但是实际上心里没有做好准备要去受菩萨戒，那么会因为念了仪轨就受菩萨戒吗？
A 不会。受菩萨戒必须要在心里做好准备，主要是心里下定决心我要受菩萨戒，而且知道什么是受菩萨戒。因为光是想我要受菩萨戒也不行，什么是菩萨戒，怎么样去受，这些都要明白，然后再去念仪轨才会得到菩萨戒。如果心里没有做任何的准备，只是念一下这个仪轨，那就根本不需要害怕，什么也得不到。
H 我在想，要是大家不知道的话，就会很犹豫以后还要不要再念了。因为很多人可能没有做好受菩萨戒的准备，会有担忧。
A 不会，在这种情况下根本得不到什么戒。
H 那菩萨戒一定要在一个具德的高僧大德面前受吗？
A 最好是这样。首先要自己心里做好准备，最关键的准备就是要有菩提心。
现在汉传佛教里面，授戒的时候就授三坛大戒。三坛大戒其中一个是菩萨戒。这些受的人不一定每个人都有菩提心。这种情况下受这个戒，能不能得到一个真实的戒呢？不能得到一个真实的戒。但是过去的祖师大德考虑到，没有菩提心的这些人在受三坛大戒的时候，虽然得不到这个菩萨戒，但是通过受菩萨戒，至少可以在他的心里播下一个大乘佛教的受菩萨戒的种子，对他们也是有利的。就是因为考虑到这一点，所以大家可以受菩萨戒。
实际上那个时候到底有没有得到菩萨戒，还是要看自己有没有菩提心。没有菩提心是受不到的。所以受菩萨戒的话，首先是要做好菩提心的准备，然后再去受就可以得到菩萨戒。
H 那一般灌顶之前，其实是有一个受菩萨戒的前行部分，对吗？一般情况下，如果受了灌顶，实际上也就得到菩萨戒了吗？
A 对。如果是之前就有出离心、菩提心，而且没有专门去受过菩萨戒，那这种人参加了灌顶，这个算不算是真实地受了菩萨戒呢？算。因为基本上每个灌顶的前面，都有一个受菩萨戒的仪轨。虽然比较简单，但是确实有这个内容。所以灌了顶的人，如果有菩提心的话，那他可以认为自己有菩萨戒。
但是灌顶也是同样的情况。汉传佛教的三坛大戒、藏传佛教的灌顶都是一样。按理来讲，一个接受灌顶的人，应该具有出离心、菩提心，但是实际上灌顶的时候，不一定每个接受灌顶的人都是这样。如果一个人既没有菩提心，又没有出离心，那么去灌顶的话能不能得到菩萨戒呢？还是得不到菩萨戒。
H 还是先要有菩提心，才能得到。
A 对。所有菩萨戒都是在菩提心的基础上。没有菩提心的话，基础都没有，根本就不可能得到菩萨戒。
6
Q 堪布，您好！如果一个人火化之后有舍利，我们会觉得他可能是大成就者。但是我听到另外一些人在讲，舍利并不一定是判定这个众生成就与否的一个标准。有这种说法吗？
A 舍利子有各种各样的。一些修行人虽然没有达到成就的高度，但平时非常努力地去行善，像这样做很多善事、心非常善良的人也会有舍利的。佛教的书籍里面也提到过，有些舍利不是很好的，比如说一些妖魔鬼怪变化的舍利。人们听说某位活人的身上掉出舍利，很多人就去崇拜这个人，然后这个人又传播一些非常不好的东西给大家，把一大群的人拉到邪道上面，这就是很多妖魔鬼怪在作怪。一般黑色的舍利子都不是很好的。真正的成就者，比如说大圆满的修行人会有一些舍利，我们可以通过一些方法去辨别是不是真正的舍利。总的来说，舍利子里面就有各种各样的舍利，不是所有的舍利都是很好的。
H 感谢堪布非常细致和耐心的讲解，也感谢各位观众朋友们刚才热情踊跃的提问。我相信大家对于实修还有很多的疑问，但是因为咱们的时间有限，所以这期节目就要告一段落了。更多的精彩互动，下期节目再见，朋友们再见。
编者注：因本书根据《慧灯·问道》节目编纂整理而成，收录慈诚罗珠堪布、主持人和观众等人的谈话内容。为避免重复，此处只标示缩写。其中，H（Host/hostess）代表主持人，A（answer）代表堪布，Q（question）代表提问者，即观众。
《慧灯·问道》“实修篇”第7期
H 各位观众，大家好！欢迎大家收看《慧灯·问道》节目。海上行舟经常遇到迷雾重重，找到灯塔才能获取正确的前进方向。实修也是如此，各种问题只有聆听智者的解答才能逐一化解，才能不断进步。在上一期节目当中，慈诚罗珠堪布就实修这些问题为我们进行了解答。这期节目我们接着与堪布来进行互动。掌声有请慈诚罗珠堪布。
非常感恩您再次做客我们的节目跟大家进行互动。
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Q 堪布，您好！现在我在帮助别人的时候，会观察自己的发心。但我发现，慈悲心的比例可能没有那么大，也没有那么强烈，可能更多的是出于责任心。所以我想问一下，这样的发心是不是可以成为培养菩提心的基础？或者符不符合这样的标准？
A 要看这个责任心的具体的内容。比如这个责任心是因为所有的众生曾经是我的父母，当时他们做我父母的时候，每一个人、每一个生命对我都恩重如山，那么现在我有责任去报恩。如果是这种责任心的话，那就可以达到同样的效果。如果你说的这个责任心没有那么深，只是因为我们的社会责任、家庭的责任，那就达不到菩提心和佛教讲的慈悲心的高度，所以也不一定可以作为菩提心的基础。但是不管怎么样，慈悲心也好、责任心也好，做利他的事情在大乘佛教里面是非常重要的。
如果你在这时候没有太多的慈悲心，多数都是责任心的话，那你发现的时候可以调整。最好是每一次为别人付出的时候先去观察一下，当发现自己的慈悲心还不够，更多的是责任心时，你可以提升一下慈悲心，修一修，这样的话也就可以了。
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Q 堪布，您好！我们修行的时候，怎样能辨别自己是否生起了菩提心呢？
A 这个比较容易辨别，首先我们要去了解菩提心是什么。简单地说，菩提心需要两个标准：一个是下定决心我要度天下所有的众生，只要有机会能够帮助到他们、度他们的话，我都愿意去度，一个也不例外。另外，我要去度那么多的人、要帮助那么多的人，那我自己也要有能力才可以。那能力是什么呢？一个是智慧，另一个就是慈悲。只要我有这个能力，我就可以去度；没有能力的话，我自己的烦恼都没有解决，这个时候度其他人是不可能的，所以我一定要成佛。要看自己有没有这样发自内心的两个决心。
只要有这两个决心，并且这两个决心都是发自内心的，那么就完全可以确定自己已经有了菩提心。如果这两个决心，有一个不是很坚定的话，那么就可以确定自己目前还没有菩提心。
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Q 堪布，您好！我们经常听人说，某人在修行中开悟了、证悟了、成就了。但是这些成就者他是否真的证悟了，是谁说了算呢？是他自己，还是大家呢？
A 我们经常听到谁开悟了，谁是开悟人，谁是再来人，这些是没有办法印证的，一般的人不知道他是真的开悟还是没有开悟。但是如果你一定要知道的话，也有一个方法。你可以去观察这个人，去了解一下他平时的生活方式是什么。一个开悟的人的生活方式，如果还与我们没有开悟的人是一样的，去追求名利，为一些很小的事情与别人斤斤计较，甚至吵架，做些钩心斗角的事情等，跟我们普通人是一模一样的，那我们完全可以高度怀疑他的这个证悟。
另外，你也可以去看看他平时在做什么。除了赚钱养家糊口以外，他有没有做什么特别的事情。没有的话，也就不一定是证悟了，证悟的人总得有一点点不一样的地方。所以我们不要看他说什么，要看他做什么。如果你觉得，关于他的开悟和不开悟对你特别重要，那就可以这样去了解一下。如果你不想跟他学法的话，那他开悟不开悟都无所谓，跟你没有什么关系，也没有必要去观察。但是如果你想要跟他学什么法的话，那就必须要观察。
说到开悟、没开悟，这在汉传佛教的禅宗里面有一个传统。比如当年达摩祖师回西方的时候，他把所有的弟子都叫过来，让他们描述自己内心的感受。然后达摩祖师就对每一个人说，“你只得了我的皮肤”“你得了我的肌肉”“你得了我的骨骼”，最后就是慧可法师。慧可法师在达摩祖师面前一句话都没说，站了一会儿就走了。然后达摩祖师说：“你得到了我的骨髓。”一般修行非常高的上师，不需要通过语言就可以知道他的弟子有没有开悟。当然，这是最高端的验证方法，一般的人是做不到的。
直到现在藏传佛教的密法都是这样，我们的上师知道我们有没有开悟。我们听了一个法以后去修，修了以后有一定的心得体会时，就去和上师讲。讲的时候是有要求的，在整个过程中不允许用佛教里面现成的词汇，包括光明、空性、佛性、如来藏……这些谁都会说的话是不允许用的。你只能用日常生活的语言来表达自己的感受。因为上师们对开悟和修行方面有着非常丰富的经验，一下子就能知道这个人开悟了没有。除了他们，我们一般的人没办法知道。
H 好的，感谢堪布！我理解您的意思，就是说，普通人如果想要亲近一位善知识，想了解他有没有开悟，应该要看他做什么，而不要看他说什么。
如果我们修行有了一些境界，应该去找我们的上师给我们印证一下，看看有没有达到这种状态，是这样吗？
A 对。我们在网络上经常看到，某某某就是多了不起的法王、多了不起的活佛、多了不起的成就者，甚至有些人都不说自己是什么转世，直接说自己是佛。这样的情况太多了。就我个人而言，越是说这些话的人，我越是对他持怀疑态度。如果真的有这样的修行人、开悟的人，那默默无闻的这些人当中，就可能真的有高手、有成就者。那些经常炫耀自己身份的人，说自己转世了多少次——其实转世也没有什么，我们每个人都在转世，而且我们的转世根本数都数不清楚，不是什么二世、三世、五世了，已经是成千上万世了，这个谁都数不清楚。还有就是直接说自己是什么佛的再来，我一般都不太相信这些。但我非常相信佛的“四圣谛”，佛讲的因果、轮回等，非常相信。
但是现在这种事情太多了。这些最懂得包装自己、宣传自己的人，大家都觉得他们开悟了，很了不起，其实我不这么认为。当然，如果我们没有打算要向他们学习什么东西，那我们也不要去评价。别人成就不成就，跟我们没有什么关系。但如果我们要向他们学习，那就不要去看网络上的这些东西，都是江湖传言。
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Q 请问堪布，在证悟空性的同时，大乘菩提心是不是可以自然呈现？一个小乘的修行者如果证悟的话，那他是不是会转为大乘修行者？
A 对，小乘佛教的修行人进入大乘的比较多，他们有三个时候可以进入大乘。比如他通过小乘佛教的一系列修法，最后得到了阿罗汉的果位，然后在阿罗汉的果位上停留一段时间，再进入大乘佛教。但是小乘佛教他们自己是不承认的，因为他们认为阿罗汉这个果位已经是最高了，再也不会进入其他的佛教。但是在大乘佛教看来，阿罗汉还可以进入大乘佛教。
另外，有些人是在修行的过程当中就进入大乘佛教了，这当中也有你刚才说的这个原因。比如说因为他证悟了空性——虽然大乘佛教的证悟和小乘佛教的证悟，深度和广度都有区别，但是他证悟的也是空性的一部分。证悟空性后，他有可能因此就进入大乘佛教。但这并不是说所有证悟空性的人都会进入大乘佛教，不一定。也有人学了小乘佛教的经典，加上他自己过去的善根成熟，在还没有证悟的时候就进入了大乘佛教，这些都会有的。
但是大乘佛教的空性跟小乘佛教的空性不一样，深度、广度都不一样。大乘佛教这么广、这么深的空性，证悟了以后一定会有菩提心，但小乘佛教的话就不一定是这样。
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Q 堪布，您好！我们每天在念诵日常仪轨的时候，就会念到菩萨戒的部分。那是不是念到这个菩萨戒仪轨，我们就会得受这个菩萨戒呢？是不是每天都要坚持念诵和受持，才能保持这个菩萨戒呢？
A 对，菩萨戒我们每天都可以受。甚至是每一次念诵这个仪轨的时候，都可以受。我们发菩提心，把佛菩萨观想在面前的空中，然后从佛菩萨那里受菩萨戒，每一次都可以这么做。菩萨戒和居士戒、八关斋戒是不一样的。居士戒、八关斋戒受了一次以后就不需要再反复地去受，但皈依戒和菩萨戒，我们每一次念诵的时候都可以受，每一天都可以受。所以你每次念仪轨的时候，都可以观想发菩提心、受菩萨戒，这个仪轨里面本身就有受菩萨戒的内容。
Q 因为我们对菩萨戒到底是什么还不太了解，如果我们在念诵中自己不小心就受了这个菩萨戒，那会不会很容易就犯这个戒呢？
A 那多好啊，这个是意外的收获。
Q 那要是犯了戒怎么办呢？很紧张。
A 你先阅读一下《慧灯之光》，里面有讲菩萨戒，先去了解一下。菩萨戒可以分三种不同的层次：最简单的菩萨戒只有一条，基本上我们凡是有菩提心的人都能够做得到。其次就是有四条戒，这四条戒的每一条可以各分成两条，如果这样细分的话就有八条。四条戒到八条戒也不算很多，我们也可以选择守这样的菩萨戒。然后第三种菩萨戒稍微多一点，但也不超过二十条。
了解了菩萨戒之后，再确定自己要受一条戒、八条戒，还是二十条戒。其实这些里面主要的问题就是，因为我们没有菩提心，所以会觉得守菩萨戒很难。如果有了菩提心，那么菩萨戒里面没有什么做不到的。一般的戒条我们平时也不会去犯，有几个需要稍微注意一下，其他的都是没问题的。
Q 谢谢您！听说如果违犯了菩萨戒的根本戒，那这一生就没有办法解脱、成就了，是不是这样啊？
A 不是，可以忏悔的。在佛教里面，佛陀赞美、赞叹两种人：一种是根本不犯戒、一直都非常清净的人；另外一种是犯了戒、犯了罪，但是懂得忏悔的人。这两个基本上都可以达到同样的效果，尤其在密法里面就更是这样了。虽然犯了罪、犯了戒，但只要认认真真地去忏悔，忏悔之后还是可以解脱、可以成就的。你说的是小乘佛教的观点，小乘佛教认为，如果犯了它的根本戒的话，那至少在这一生当中不能获得阿罗汉的果位。
H 堪布，您刚才讲到了菩萨戒的问题。我们有时候，比如说共修或者是自己读经文之前，会念到菩萨戒的仪轨。但是实际上心里没有做好准备要去受菩萨戒，那么会因为念了仪轨就受菩萨戒吗？
A 不会。受菩萨戒必须要在心里做好准备，主要是心里下定决心我要受菩萨戒，而且知道什么是受菩萨戒。因为光是想我要受菩萨戒也不行，什么是菩萨戒，怎么样去受，这些都要明白，然后再去念仪轨才会得到菩萨戒。如果心里没有做任何的准备，只是念一下这个仪轨，那就根本不需要害怕，什么也得不到。
H 我在想，要是大家不知道的话，就会很犹豫以后还要不要再念了。因为很多人可能没有做好受菩萨戒的准备，会有担忧。
A 不会，在这种情况下根本得不到什么戒。
H 那菩萨戒一定要在一个具德的高僧大德面前受吗？
A 最好是这样。首先要自己心里做好准备，最关键的准备就是要有菩提心。
现在汉传佛教里面，授戒的时候就授三坛大戒。三坛大戒其中一个是菩萨戒。这些受的人不一定每个人都有菩提心。这种情况下受这个戒，能不能得到一个真实的戒呢？不能得到一个真实的戒。但是过去的祖师大德考虑到，没有菩提心的这些人在受三坛大戒的时候，虽然得不到这个菩萨戒，但是通过受菩萨戒，至少可以在他的心里播下一个大乘佛教的受菩萨戒的种子，对他们也是有利的。就是因为考虑到这一点，所以大家可以受菩萨戒。
实际上那个时候到底有没有得到菩萨戒，还是要看自己有没有菩提心。没有菩提心是受不到的。所以受菩萨戒的话，首先是要做好菩提心的准备，然后再去受就可以得到菩萨戒。
H 那一般灌顶之前，其实是有一个受菩萨戒的前行部分，对吗？一般情况下，如果受了灌顶，实际上也就得到菩萨戒了吗？
A 对。如果是之前就有出离心、菩提心，而且没有专门去受过菩萨戒，那这种人参加了灌顶，这个算不算是真实地受了菩萨戒呢？算。因为基本上每个灌顶的前面，都有一个受菩萨戒的仪轨。虽然比较简单，但是确实有这个内容。所以灌了顶的人，如果有菩提心的话，那他可以认为自己有菩萨戒。
但是灌顶也是同样的情况。汉传佛教的三坛大戒、藏传佛教的灌顶都是一样。按理来讲，一个接受灌顶的人，应该具有出离心、菩提心，但是实际上灌顶的时候，不一定每个接受灌顶的人都是这样。如果一个人既没有菩提心，又没有出离心，那么去灌顶的话能不能得到菩萨戒呢？还是得不到菩萨戒。
H 还是先要有菩提心，才能得到。
A 对。所有菩萨戒都是在菩提心的基础上。没有菩提心的话，基础都没有，根本就不可能得到菩萨戒。
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Q 堪布，您好！如果一个人火化之后有舍利，我们会觉得他可能是大成就者。但是我听到另外一些人在讲，舍利并不一定是判定这个众生成就与否的一个标准。有这种说法吗？
A 舍利子有各种各样的。一些修行人虽然没有达到成就的高度，但平时非常努力地去行善，像这样做很多善事、心非常善良的人也会有舍利的。佛教的书籍里面也提到过，有些舍利不是很好的，比如说一些妖魔鬼怪变化的舍利。人们听说某位活人的身上掉出舍利，很多人就去崇拜这个人，然后这个人又传播一些非常不好的东西给大家，把一大群的人拉到邪道上面，这就是很多妖魔鬼怪在作怪。一般黑色的舍利子都不是很好的。真正的成就者，比如说大圆满的修行人会有一些舍利，我们可以通过一些方法去辨别是不是真正的舍利。总的来说，舍利子里面就有各种各样的舍利，不是所有的舍利都是很好的。
H 感谢堪布非常细致和耐心的讲解，也感谢各位观众朋友们刚才热情踊跃的提问。我相信大家对于实修还有很多的疑问，但是因为咱们的时间有限，所以这期节目就要告一段落了。更多的精彩互动，下期节目再见，朋友们再见。
编者注：因本书根据《慧灯·问道》节目编纂整理而成，收录慈诚罗珠堪布、主持人和观众等人的谈话内容。为避免重复，此处只标示缩写。其中，H（Host/hostess）代表主持人，A（answer）代表堪布，Q（question）代表提问者，即观众。
