《慧灯·问道》“莘莘学子篇”第1期
主持人：各位观众，大家好！欢迎大家收看本期的《慧灯·问道》节目。
大学生活很新鲜，同时也有很多让我们无所适从的地方。如何在人生的关键阶段做出正确的选择？如何才能够找到人生未来的方向？今天，我们将围绕这些让我们感到烦恼和困惑的问题展开讨论。有请这一期的嘉宾——慈诚罗珠堪布！
接下来，大家可以向堪布提问。
观众1：堪布，您好！如今，不管科技还是人文都在逐渐发展和完善，新生的会取代老旧的。但我觉得佛教一直都没有什么变化，现代人读的还是古人留下来的经典。佛教会不会太守旧了？佛教为什么不能与时俱进呢？
堪布：佛教肯定是需要与时俱进的。佛教里面的有些内容，虽然是两千五百多年前的观点，但是从现在的角度看，当时那些对世界、对人生的看法，有很多至今仍然很超前。比如，关于微观世界的结构和人类解决精神问题的方法等，这些观点确实非常新颖，到现在看起来一点儿也不落后。
主持人：非常具有前瞻性。
堪布：对，但也有一部分内容需要与时俱进。早在两千五百年到三千年前，佛教就在印度诞生了。在当时的环境和历史文化背景下，佛陀为了让人们接近佛法，就讲了一些他们容易接受，但与现代科学有冲突的内容。虽然这部分内容不属于佛法的核心要义，但是现在一定要更新，否则现代人可能会无法接受。
另外，佛教的传播方式也需要与时俱进。因为时代在变，而且变的速度非常快。佛教里的一些方法是给当时的人讲的，比较适合那个时候人们的生活方式，但这些方法放在我们现在这个年代，其中有些可能就不太适合了。
主持人：过时了。
堪布：对，已经过时了。那么，这些传播方法和表达方式就需要与时俱进。像汉传佛教的很多佛经，还是唐朝时期的文字和表达方式，一直都没有什么变化，所以我们现在读起来就很吃力。本来佛教讲的内容就比较深奥、复杂，再加上文字和表达方式没有后续更新，几乎没有白话文的佛经，这样很多现代人读起来就有点儿吃力。如果这些方面不与时俱进，人们就不太容易接受。
还有，佛教的一些观念也需要与现代生活相结合。如果不结合的话，很多人可能不容易接受，这些方面是要与时俱进的。
主持人：现在佛教其实也在做着自己的努力，比如在传播方面，就选择了新媒体来推广自己。
堪布：对。另外，佛教还要与现代的一些观念结合。其实佛教，尤其是大乘佛教，是非常开放、非常人性化的。我们对佛教最大的误解是什么？就是很多人觉得佛教里面有很多规矩，学了以后会有太多的约束。这个不能做，那个不能做，这就成为一种压力，以至于很多人都不敢学佛。
其实不是这样的。从表面看，佛教的宗教色彩好像很浓，比如我们进寺庙，各方面的规矩特别多。但这些规矩并不是非遵守不可，只要有原则性的东西在就可以。大乘佛教的原则与核心就是利他，如果你的动机和目标是自利利他，那么无论方式怎样都可以。
主持人：而且，这些规矩其实是为了帮助我们生起恭敬心。
堪布：对，是这样。
观众2：堪布，您好！感谢您今天来这里，我的问题和刚才那位同学的有点儿类似。您刚才也说佛教是一个比较古老的宗教，它有两千五百年以上的历史，而现在的科技发展特别迅速，尤其是目前已经进入人工智能时代。我想问一下，现代科技会不会对佛教有冲击？如果有的话，应该如何解决？
堪布：对佛教来说，这是一个非常重要的问题。从表面上看，现在新科技的一些观念与佛教的理念是有一些冲突的地方，比如佛教的宇宙观、世界观，但佛教所讲的微观世界与科学没有任何冲突，而且一直都走在科学的前面。比如新近发表的经典物理学、相对论和量子力学等非常高端的科研成果，不但与佛教没有任何的冲突，而且还印证了佛教在微观世界方面的很多观点。
在宏观世界方面，佛教讲的宇宙观和世界观不是现代科学的观点，而是地心论。为什么呢？因为在当时的印度，大家都认为地球是宇宙的中心，其他所有的天体都在地球周围转。这其实是视觉带来的一个错觉，但因为当时人们缺乏先进的仪器去观察天体，还没有高科技，所以大家都这么认为。
这个认识并不太重要。所以，既然大家都这么认为，佛也就没有否定他们的认识，而是在此基础上，再添加一些其他的东西。这个“其他的东西”，才是最重要的。
如果一开始就去争论一个不太重要的观念，然后想要再传授一些东西给他们，那他们可能就难以接受。用佛教的话来讲，这就断掉了他们的善根。也就是说，从此他们就没有机会学习佛法了。因此，佛就先忽略这部分内容，他们认为怎样就怎样，不与他们争论，也就是佛教里讲的随顺世间。佛这么做是因为考虑到当时的受众、文化背景，以及当时印度的一些宗教信仰，所以没有去反对。但是，按照现在科学界的宇宙观，地心说是不正确的，这与当时的佛教观点有所冲突。我刚才讲，佛教有一部分内容需要更新，这也是其中之一。
但在微观世界方面，近二十年来，脑神经科学、生命科学的一些重大发现，以及量子力学领域非常令人兴奋的发现，与佛教的观点非但没有任何冲突，反而可以互相印证。
此外，有一本佛经叫作《大涅槃经》，在所有佛教经典里，它的地位非常之高。无论汉传佛教还是藏传佛教，都认为它非常重要。佛在这部经里说过，未来他不与世人争，但世人会与他争。佛为什么不与世人争呢？因为世人的眼耳鼻舌身，也就是视觉上看到的、听觉上听到的、嗅觉上闻到的、触觉上摸到的……这些东西在某种层次上是对的。虽然这不是一个终极的真相，但是在某种程度上，至少在现实生活中，在我们用感官去了知这个世界的时候是对的，所以佛不会和世人争。然而，由于佛教讲的是一些很深奥的内容，世人不能理解，所以他们会与佛争。
我们肉眼所看到的这个世界，不是世界的真相，但佛不会否定它；如果我们换一个显微镜去看，世界就不是我们肉眼所见的样子，但这个结果佛也不否定；显微镜也有很多不同的类别，如果用高倍电子显微镜去看，就又会是另外一个结果，但这个结果佛也不反对。总之，会得到什么样的结论，取决于我们用什么样的工具去认知、了解这个世界。这些在某种程度上都是对的，都是可以接受的，所以佛不会与世人争。
未来，科技在发展过程中的研究发现，虽然还不是终极的真理，但是在某种程度上，这些可以算是相对真理，佛对此都不反对、不否定。世间有智慧的人所肯定的，佛也肯定；他们所否定的，佛也会否定。
“不争”是原则性、总结性的一句话，这句话在佛教里面非常重要。所以，科学技术的发展成果，与佛教的理论永远都不会有冲突，因为这里面有一个很大的空间。
观众3：堪布，您好！现在很多发达国家，佛法并不是那么昌盛，学佛的人也比较少，而一些不太发达、相对贫穷的国家，学佛的人比较多。佛法里面不是说，“善有善报，恶有恶报”吗？为什么会有这样的情况出现呢？
堪布：这个问题很有代表性，很多人都有这种想法。我想这个是历史原因造成的。释迦牟尼佛当时只出现在亚洲，他没有出现在欧洲，也没有出现在美洲。如果释迦牟尼佛当时在欧洲、美洲，那么今天佛法最兴盛的地方就不是亚洲，而是欧洲和美洲。
当释迦牟尼佛出现在印度时，交通和各种传播工具并不像今天这么便利，没有飞机，也没有现在这么方便的轮船。因此，要跨越海洋到彼岸去传播佛法，不是一件容易的事情。所以，那时佛教就把印度作为传播佛法的中心，然后辐射到东南亚各国，这个是由历史决定的。
另外，为什么有佛教的地方是比较贫穷的地方？我们可以这么认为，这与工业革命有关系。工业革命起始于欧洲而不是东南亚，所以欧洲的经济发展就稍微快一些。东南亚以及其他很多地方，科技的起步稍微晚一点，这和他们的经济发展也有一定关系。这些都是客观因素或者是历史原因造成的，与佛教的“善有善报，恶有恶报”没有太大关系。
当时印度佛法比较兴盛，有很多人非常虔诚，他们也特别喜欢供佛、修庙，积累了很多的福报。那个时候积累了福报、种下了很多善因、做了很多善事的人，是否就是今天的印度人呢？不一定是。这些人现在有可能在比较发达的国家当中，享受他们过去积累的福报。所以我们不能认为，印度人永远都是印度人，欧美人永远都是欧美人，不是这样的。
主持人：因为过去种下的善因，有可能他这一世会去发达国家享受自己之前积累的福报。
堪布：这都有可能。
观众4：堪布，您好！我的舍友有时候不顾他人的感受，乱翻别人的东西，侵犯他人的隐私，而且该睡觉的时候不睡觉，跟他说了也不听。请问您有什么好的建议来解决这个问题吗？
堪布：有几个建议你看行不行。第一，如果你有一些非常私密的东西，绝对不能给别人看的，那就锁在自己的箱子里，每个星期换一次密码。（众笑）
主持人：就不给他机会。
堪布：对，不要给他机会，这样他也就没办法了。第二，如果不是很隐私的东西，他来翻一翻，你也别太计较了，反正也不是很隐私的东西，没关系的。
主持人：愿意看就看去吧。
堪布：对，看就看吧。第三，你们寝室里的人可以开个会，民主决定晚上什么时候睡，早上什么时候起。大家商量决定后，如果其中某一个人不遵守这个规矩，那就适当地惩罚一下他。
主持人：比如说，让他打扫卫生。
堪布：对，这样我想就能解决这些问题了。
主持人：重要的是用一些善巧的方法，避免让大家反感。在这个情况下，把问题说明白就好了。
堪布：对。如果后面的方法实在不管用，在没办法的情况下，那就调整自己的心态，这也是可以的。要认识到，人的适应能力是非常强的。如果觉得周围的环境特别糟糕，心里不接受、抗拒，那么身边的任何一件事情，哪怕是很小的事情都会影响到你，让你特别烦躁，所以你要接纳、适应这个环境。想适应这个环境，就要从内心去调整自己。调整好了以后，哪怕再大的声音也不会影响到你。
实在行不通的情况下，就去调整自己，不要去要求别人。这样的话，那些问题应该都是可以解决的。
观众4：谢谢堪布！
主持人：如果我们没有办法改变环境，那就只能通过改变自己来适应这个环境。总不能让自己永远不开心，对吧？
堪布：对！
主持人：非常感谢堪布的精彩解答，希望今天的节目能够帮助大家解开心中的疑惑，我们下期节目再见！
《慧灯·问道》“莘莘学子篇”第1期
主持人：各位观众，大家好！欢迎大家收看本期的《慧灯·问道》节目。
大学生活很新鲜，同时也有很多让我们无所适从的地方。如何在人生的关键阶段做出正确的选择？如何才能够找到人生未来的方向？今天，我们将围绕这些让我们感到烦恼和困惑的问题展开讨论。有请这一期的嘉宾——慈诚罗珠堪布！
接下来，大家可以向堪布提问。
观众1：堪布，您好！如今，不管科技还是人文都在逐渐发展和完善，新生的会取代老旧的。但我觉得佛教一直都没有什么变化，现代人读的还是古人留下来的经典。佛教会不会太守旧了？佛教为什么不能与时俱进呢？
堪布：佛教肯定是需要与时俱进的。佛教里面的有些内容，虽然是两千五百多年前的观点，但是从现在的角度看，当时那些对世界、对人生的看法，有很多至今仍然很超前。比如，关于微观世界的结构和人类解决精神问题的方法等，这些观点确实非常新颖，到现在看起来一点儿也不落后。
主持人：非常具有前瞻性。
堪布：对，但也有一部分内容需要与时俱进。早在两千五百年到三千年前，佛教就在印度诞生了。在当时的环境和历史文化背景下，佛陀为了让人们接近佛法，就讲了一些他们容易接受，但与现代科学有冲突的内容。虽然这部分内容不属于佛法的核心要义，但是现在一定要更新，否则现代人可能会无法接受。
另外，佛教的传播方式也需要与时俱进。因为时代在变，而且变的速度非常快。佛教里的一些方法是给当时的人讲的，比较适合那个时候人们的生活方式，但这些方法放在我们现在这个年代，其中有些可能就不太适合了。
主持人：过时了。
堪布：对，已经过时了。那么，这些传播方法和表达方式就需要与时俱进。像汉传佛教的很多佛经，还是唐朝时期的文字和表达方式，一直都没有什么变化，所以我们现在读起来就很吃力。本来佛教讲的内容就比较深奥、复杂，再加上文字和表达方式没有后续更新，几乎没有白话文的佛经，这样很多现代人读起来就有点儿吃力。如果这些方面不与时俱进，人们就不太容易接受。
还有，佛教的一些观念也需要与现代生活相结合。如果不结合的话，很多人可能不容易接受，这些方面是要与时俱进的。
主持人：现在佛教其实也在做着自己的努力，比如在传播方面，就选择了新媒体来推广自己。
堪布：对。另外，佛教还要与现代的一些观念结合。其实佛教，尤其是大乘佛教，是非常开放、非常人性化的。我们对佛教最大的误解是什么？就是很多人觉得佛教里面有很多规矩，学了以后会有太多的约束。这个不能做，那个不能做，这就成为一种压力，以至于很多人都不敢学佛。
其实不是这样的。从表面看，佛教的宗教色彩好像很浓，比如我们进寺庙，各方面的规矩特别多。但这些规矩并不是非遵守不可，只要有原则性的东西在就可以。大乘佛教的原则与核心就是利他，如果你的动机和目标是自利利他，那么无论方式怎样都可以。
主持人：而且，这些规矩其实是为了帮助我们生起恭敬心。
堪布：对，是这样。
观众2：堪布，您好！感谢您今天来这里，我的问题和刚才那位同学的有点儿类似。您刚才也说佛教是一个比较古老的宗教，它有两千五百年以上的历史，而现在的科技发展特别迅速，尤其是目前已经进入人工智能时代。我想问一下，现代科技会不会对佛教有冲击？如果有的话，应该如何解决？
堪布：对佛教来说，这是一个非常重要的问题。从表面上看，现在新科技的一些观念与佛教的理念是有一些冲突的地方，比如佛教的宇宙观、世界观，但佛教所讲的微观世界与科学没有任何冲突，而且一直都走在科学的前面。比如新近发表的经典物理学、相对论和量子力学等非常高端的科研成果，不但与佛教没有任何的冲突，而且还印证了佛教在微观世界方面的很多观点。
在宏观世界方面，佛教讲的宇宙观和世界观不是现代科学的观点，而是地心论。为什么呢？因为在当时的印度，大家都认为地球是宇宙的中心，其他所有的天体都在地球周围转。这其实是视觉带来的一个错觉，但因为当时人们缺乏先进的仪器去观察天体，还没有高科技，所以大家都这么认为。
这个认识并不太重要。所以，既然大家都这么认为，佛也就没有否定他们的认识，而是在此基础上，再添加一些其他的东西。这个“其他的东西”，才是最重要的。
如果一开始就去争论一个不太重要的观念，然后想要再传授一些东西给他们，那他们可能就难以接受。用佛教的话来讲，这就断掉了他们的善根。也就是说，从此他们就没有机会学习佛法了。因此，佛就先忽略这部分内容，他们认为怎样就怎样，不与他们争论，也就是佛教里讲的随顺世间。佛这么做是因为考虑到当时的受众、文化背景，以及当时印度的一些宗教信仰，所以没有去反对。但是，按照现在科学界的宇宙观，地心说是不正确的，这与当时的佛教观点有所冲突。我刚才讲，佛教有一部分内容需要更新，这也是其中之一。
但在微观世界方面，近二十年来，脑神经科学、生命科学的一些重大发现，以及量子力学领域非常令人兴奋的发现，与佛教的观点非但没有任何冲突，反而可以互相印证。
此外，有一本佛经叫作《大涅槃经》，在所有佛教经典里，它的地位非常之高。无论汉传佛教还是藏传佛教，都认为它非常重要。佛在这部经里说过，未来他不与世人争，但世人会与他争。佛为什么不与世人争呢？因为世人的眼耳鼻舌身，也就是视觉上看到的、听觉上听到的、嗅觉上闻到的、触觉上摸到的……这些东西在某种层次上是对的。虽然这不是一个终极的真相，但是在某种程度上，至少在现实生活中，在我们用感官去了知这个世界的时候是对的，所以佛不会和世人争。然而，由于佛教讲的是一些很深奥的内容，世人不能理解，所以他们会与佛争。
我们肉眼所看到的这个世界，不是世界的真相，但佛不会否定它；如果我们换一个显微镜去看，世界就不是我们肉眼所见的样子，但这个结果佛也不否定；显微镜也有很多不同的类别，如果用高倍电子显微镜去看，就又会是另外一个结果，但这个结果佛也不反对。总之，会得到什么样的结论，取决于我们用什么样的工具去认知、了解这个世界。这些在某种程度上都是对的，都是可以接受的，所以佛不会与世人争。
未来，科技在发展过程中的研究发现，虽然还不是终极的真理，但是在某种程度上，这些可以算是相对真理，佛对此都不反对、不否定。世间有智慧的人所肯定的，佛也肯定；他们所否定的，佛也会否定。
“不争”是原则性、总结性的一句话，这句话在佛教里面非常重要。所以，科学技术的发展成果，与佛教的理论永远都不会有冲突，因为这里面有一个很大的空间。
观众3：堪布，您好！现在很多发达国家，佛法并不是那么昌盛，学佛的人也比较少，而一些不太发达、相对贫穷的国家，学佛的人比较多。佛法里面不是说，“善有善报，恶有恶报”吗？为什么会有这样的情况出现呢？
堪布：这个问题很有代表性，很多人都有这种想法。我想这个是历史原因造成的。释迦牟尼佛当时只出现在亚洲，他没有出现在欧洲，也没有出现在美洲。如果释迦牟尼佛当时在欧洲、美洲，那么今天佛法最兴盛的地方就不是亚洲，而是欧洲和美洲。
当释迦牟尼佛出现在印度时，交通和各种传播工具并不像今天这么便利，没有飞机，也没有现在这么方便的轮船。因此，要跨越海洋到彼岸去传播佛法，不是一件容易的事情。所以，那时佛教就把印度作为传播佛法的中心，然后辐射到东南亚各国，这个是由历史决定的。
另外，为什么有佛教的地方是比较贫穷的地方？我们可以这么认为，这与工业革命有关系。工业革命起始于欧洲而不是东南亚，所以欧洲的经济发展就稍微快一些。东南亚以及其他很多地方，科技的起步稍微晚一点，这和他们的经济发展也有一定关系。这些都是客观因素或者是历史原因造成的，与佛教的“善有善报，恶有恶报”没有太大关系。
当时印度佛法比较兴盛，有很多人非常虔诚，他们也特别喜欢供佛、修庙，积累了很多的福报。那个时候积累了福报、种下了很多善因、做了很多善事的人，是否就是今天的印度人呢？不一定是。这些人现在有可能在比较发达的国家当中，享受他们过去积累的福报。所以我们不能认为，印度人永远都是印度人，欧美人永远都是欧美人，不是这样的。
主持人：因为过去种下的善因，有可能他这一世会去发达国家享受自己之前积累的福报。
堪布：这都有可能。
观众4：堪布，您好！我的舍友有时候不顾他人的感受，乱翻别人的东西，侵犯他人的隐私，而且该睡觉的时候不睡觉，跟他说了也不听。请问您有什么好的建议来解决这个问题吗？
堪布：有几个建议你看行不行。第一，如果你有一些非常私密的东西，绝对不能给别人看的，那就锁在自己的箱子里，每个星期换一次密码。（众笑）
主持人：就不给他机会。
堪布：对，不要给他机会，这样他也就没办法了。第二，如果不是很隐私的东西，他来翻一翻，你也别太计较了，反正也不是很隐私的东西，没关系的。
主持人：愿意看就看去吧。
堪布：对，看就看吧。第三，你们寝室里的人可以开个会，民主决定晚上什么时候睡，早上什么时候起。大家商量决定后，如果其中某一个人不遵守这个规矩，那就适当地惩罚一下他。
主持人：比如说，让他打扫卫生。
堪布：对，这样我想就能解决这些问题了。
主持人：重要的是用一些善巧的方法，避免让大家反感。在这个情况下，把问题说明白就好了。
堪布：对。如果后面的方法实在不管用，在没办法的情况下，那就调整自己的心态，这也是可以的。要认识到，人的适应能力是非常强的。如果觉得周围的环境特别糟糕，心里不接受、抗拒，那么身边的任何一件事情，哪怕是很小的事情都会影响到你，让你特别烦躁，所以你要接纳、适应这个环境。想适应这个环境，就要从内心去调整自己。调整好了以后，哪怕再大的声音也不会影响到你。
实在行不通的情况下，就去调整自己，不要去要求别人。这样的话，那些问题应该都是可以解决的。
观众4：谢谢堪布！
主持人：如果我们没有办法改变环境，那就只能通过改变自己来适应这个环境。总不能让自己永远不开心，对吧？
堪布：对！
主持人：非常感谢堪布的精彩解答，希望今天的节目能够帮助大家解开心中的疑惑，我们下期节目再见！
