《慧灯·问道》“莘莘学子篇”第2期
主持人：观众朋友们，大家好！欢迎收看《慧灯·问道》。
在上一期节目里，我们请慈诚罗珠堪布为大家解答了很多与大学生相关的问题，这期节目接着请堪布为我们答疑解惑。
观众1：我很小的时候就随母亲皈依了，也一直在做一些功课，但是现在我快考大学了，每天课很多，学习很忙，所以每天仅有少量时间念一些课诵，以及修习一点儿不太花时间的修法。我现在每天大概睡七个半小时，如果要抽出更多的时间来修行，就会影响睡眠，第二天的精神状态也会不好，时间久了担心会影响身体。所以我想请问堪布，有没有好的建议可以平衡学习、修行和身体健康呢？谢谢。
堪布：我想你现在可能是在读高中。
主持人：高三。
堪布：对，高考非常重要，所以你现在要以学习为主，学佛、做功课、打坐，这些以后做都还来得及。人需要足够的睡眠，否则不仅会影响身体健康，还会导致学习、工作各方面的问题，比如第二天没有精神，学习的时候记不住等。所以我建议，在这期间还是以学校的学习为主，等高考结束，上了大学，稍微轻松一点儿的时候，可以把一部分时间投入到学佛当中。
不过，即使你现在再忙，还是可以适当地看看佛教的书，或者打打坐，哪怕是五分钟也可以。这对你的学习，还有心灵的健康成长等各方面都非常有帮助，不要完全放弃。但是暂时不要占用睡眠时间，你刚才说要睡七个半小时，那就七个半小时，不要增加你的功课，这些以后做也来得及。
主持人：佛教一直以来都是帮助大家解脱烦恼，而不是要给你再增添烦恼。所以像堪布所说的，你可以利用课余时间，去打打坐，放松一下自己，劳逸结合，反而可能会提高你的学习效率。
观众2：我是在校大学生，在学习佛法之后，也深感佛法博大精深，关乎宇宙、人生的真相。这就导致我对世间的知识缺乏兴趣，无法静下心来踏实学习，这该怎么办？
堪布：佛教里面的很多东西，你真的学进去以后，会发现特别吸引人。比如说打坐，深入之后就会上瘾。但你毕竟是一个在家人，还要生活，所以世俗的这些东西是一定要学的。你也许觉得这些世俗的学问没有太大的价值，或者对其不太感兴趣，但请千万不要这样想。如果说世俗的学问有什么价值的话，那就是在你步入社会以后，能够让你找到一个理想的工作，有一份比较稳定的收入，建立一个幸福的家庭。从另外一个角度讲，这些都是你以后修行的基础，如果没有这些基础，你就没办法生活下去，修行也无法进行，除非你出家。
所以，世俗的东西也有它的价值，世俗的这些知识、技术，在它自己的领域当中是非常有效的。虽然佛教讲得很高大上，但是如果因此而摒弃其他一切，那也是不行的。人要生活，因此必须要用一定的时间，而且是足够的时间去学习世俗里的这些知识。当然，这些与佛法相比较的话，肯定是有差距的，但是不能这样对比。
佛法也如此。在佛教的领域，在修行的过程中，尤其是在人们解决一些人生的重大问题时，它是非常有帮助、有价值的。比如，在面对生老病死，以及一些心灵方面的问题时，科学、哲学等都显得特别的苍白无力。
因此，你现在要做的是找到一个平衡点，找到这个平衡点不难，稍微调整一下就可以了，两者都是必需的。
主持人：一把钥匙开一把锁，每一种知识都有它自己的功能和作用。
堪布：对。
主持人：其实我们现在的学习，是为了今后能更好地修行而积累资粮，是不是这样？
堪布：对。有很多父母会告诫子女：你学佛，我不反对，但是你不要学得太深。
主持人：不要学痴迷了。
堪布：对，是这么回事。他们担心子女学得太投入之后，不要工作、不要家庭了。所以我们学佛的人，尤其是年轻人，一定要找到一个平衡点。一方面你可以很好地学佛，另一方面也可以有一个稳定的工作和幸福的家庭。从世俗的眼光看，有让大家羡慕的家庭和事业，同时也有非常丰富的精神生活，这两者一点儿都不矛盾。我们要选择走一条平衡发展的路。
观众3：堪布，您好！由于对佛教的不了解，有一些同学觉得佛很吓人，因为他们听了一些民间的传说，觉得佛会惩罚不尊敬他的人。您怎么看？
堪布：第一，他们可能对佛教不太了解；第二，也许是受到一些民间信仰或者其他宗教的影响，比如基督教里的“上帝的惩罚”等。
实际上佛是不会惩罚任何人的。我们做了坏事，一定会承受不好的果报，但这不是佛的安排，更不是佛的惩罚。佛教讲因果、缘起。缘起的意思就是：如果你自己没有做错的话，那么任何人都无法惩罚你，包括佛和菩萨。因为你没有做错事情，无因无缘，佛不可能，也没办法惩罚你，佛没有这个能力。反过来也是一样的，如果你自己做错了，佛很多时候也帮不了你，没办法救你。
所以，佛教就给我们指明了一条路，让我们自己去走。如果我们自己走得好，那就没有任何问题；如果我们自己没有走好，那整天烧香、拜佛、求佛也无济于事。佛教跟其他宗教以及民间信仰之间很大的不同，就在这里。
观众3：好，谢谢堪布。
主持人：佛教的因果是否可以理解为一种自然的规律？
堪布：对，佛教很强调因果。有一本佛教的书，你们可以在网上搜来看一看，内容不多，不会耽误很多时间。这本佛经叫作《稻秆经》，它讲了佛教的一个核心思想——因果，它把因果分为内在的因果和外在的因果。
比如花的生长需要什么条件呢？需要土壤、湿度、温度、空间、时间等。这些条件全部都具备了以后，你想挡也挡不住，它一定会开花结果；如果其中某一个条件不成熟的话，那么你想它结果也不可能。这叫作外在的因果，它是一个自然规律，这个规律永远都是存在的。
另一个就是内在的因果。比如我们去做一件不好的事情，像偷窃别人的东西，并且成功地偷到了自己想要的东西，这件事情就这么过去了，此后我们并没有发现什么其他的问题。但是没有发现不等于没有发生，我们曾经起心动念去偷别人的东西，然后还转化成行动，最后成功地把东西偷到手了。在这个过程当中产生了一个非常负面的能量，这个能量就藏在我们精神的深处，用佛教的话来讲，这叫作阿赖耶识。
阿赖耶识是我们精神最基础的层面，它就像计算机的硬盘，偷盗过程中所产生的负面能量就储存在我们的阿赖耶识中。到了一定的时候，也许是十年以后，也许是一百年以后，也许是几千年以后，总有一天它会成熟的。当它成熟的时候，就会导致我们贫穷、受苦等，这叫作因和果。
一切都在这样的因果当中循环。如果硬盘里面没有数据，屏幕上就无法显示出东西；同样地，如果你自己没有做错的话，你的阿赖耶识当中就没有这样的负面能量，那么谁都没办法惩罚你。所以说佛教讲因果。
主持人：其实更多的是自己内在的原因，而不是外在的影响。
堪布：对。所以，可能是他们对善恶因果的理解错了。
主持人：您说的内因和外因跟现代哲学系统是很吻合的，哲学系统里也讲内因和外因，主要矛盾、次要矛盾这些。
堪布：是。比如产生一朵花的条件，我们现在知道的就这么几个，但是这样一棵植物要生长的话，还需不需要其他条件呢？也不好说。因为在这个空间里面，还有很多物质存在，有些物质和能量是我们看不见的。所以，在佛教的因果理论中，如果一个人今天遇到一件不开心的事情，表面上看起来这是某种原因导致的，但背后也许还有其他比较深层次的原因，这是很难否认的。很多时候我们认为这是巧合或偶然，可是佛告诉我们，这里面其实没有那么多巧合，还有一些我们没有看到的东西在发挥作用。
主持人：所谓的巧合，其实更多的是因缘的和合。
堪布：对，都是因缘和合。
观众4：堪布，您好！现在我们在学校里很难找到知心朋友，大家似乎都很自我，很难敞开心扉去互相帮助；而且在面临各种竞争的时候，大家也互相欺骗、伤害友情。有没有什么方法可以改变这个现状，调整我们的心态呢？
堪布：作为一个人来说，朋友真的非常重要。朋友可以说是我们的充电宝，为我们补充能量，是我们每个人都不能缺少的。
有这么一个实验：当你独自背包旅行时，前方有一座很高的山，然后让你去猜这座山有多高。这时你猜出来的数字，一般都会比它的实际高度高得多。因为你孤身一人，背包也很重，心里会有恐惧，所以就觉得这座山很高。但是，如果有两三个朋友在一起，这时再让你去猜山有多高——虽然山还是这座山，你背着的也是同样重量的背包，但此时你猜出来的数字就会比这座山的实际高度低一些。为什么呢？就是因为你身边有朋友，心里不害怕了，所以觉得问题不大，没有关系。
我们的生活、学习等很多方面都是这样。当遇到问题的时候，希望有一个人可以让我们尽情倾诉。如果没有这样的人，所有问题都要自己去面对，那么除非你的内心特别强大，不然会很艰难。所以朋友是必须要有的。
不过有一点很矛盾，正如你刚才说的，虽然不是所有人都那么负面，但确实有很多人是很自私的，这与他们所受的教育和成长环境有关系。可是我想，不可能所有人都是这样，还是会有好人的。如果想要找到一个好的知心朋友，前提条件就是要改变自己的心态，你要对别人好。
主持人：以真心换真心。
堪布：对，这是一个前提条件。这样的话，你在学校或者在其他地方肯定会遇到一些好的朋友。首先你要调整自己的心态，多为别人着想，自己不要那么自私；当其他人需要帮助的时候，你就全力以赴地去帮助他们。无论在校内还是校外，好人肯定是有的，只要你愿意多为别人着想，在这个过程当中，你一定会找到好的朋友。
主持人：而且每个人的心里都有善的种子，只要你多用你的善心去浇灌它，这个善念总会萌发的。
堪布：你说得对。每个人内心都有善良的一面，该怎样启动和激活它？就是用善良的东西去激活，然后它也会变得善良。如果身边发生的都是负面的事情，那么心里的善良被遮蔽之后就永远出不来了。比如说，如果我们手里有一支蜡烛，那么我们就可以点燃很多很多的蜡烛；如果我们没有蜡烛，没有打火机，也没有任何其他火种的话，那就连一盏酥油灯都没办法点燃。所以，首先自己要真诚，并且尽量把善的一面传递给别人，这样就可以点燃很多善良的心灵，你也就可以找到一个、两个，甚至一大群非常好的朋友。
主持人：这也就是为什么现在我们要弘扬、传递正能量，因为这样我们周围的正能量就会越来越多，自己心里也会越来越明亮！
堪布：对，佛教里面这一点讲得特别多。一个人的爱好，还有他的一些行为，跟他平时交往的朋友有密切关系。我们先把自己善的一面点燃，就可以影响到很多人，这些人再继续影响别人……把善的一面传递了以后，即使是原本比较自私、不那么善良的人，也可能会慢慢地发生改变。人的好坏不是固定不变的，随时都有可能发生变化，与教育、朋友、环境等都有关系。所以现在我们能做的，不是先要求别人把善的一面拿出来，而是先把自己善的一面拿出来，然后其他人可能也会跟着受影响，变得越来越善良。
主持人：感谢堪布为我们做出的精彩解答，让我们对佛法有了一个初步的了解。在座的各位同学非常幸运，在这样的年龄就能接触到佛法，相信佛法的智慧将带给大家不一样的人生体验。
最后，我想以《慧灯之光》里的一句话作为本期节目的结语：“人有智慧，这是人与其他动物最大的区别，也是人特殊的优点。要发挥这个优点，就要不满足于温饱，就要力图去看清这个世界，看清人生的意义究竟何在。”
希望今天的节目能够为大家答疑解惑，感恩堪布的精彩开示，谢谢大家！
《慧灯·问道》“莘莘学子篇”第2期
主持人：观众朋友们，大家好！欢迎收看《慧灯·问道》。
在上一期节目里，我们请慈诚罗珠堪布为大家解答了很多与大学生相关的问题，这期节目接着请堪布为我们答疑解惑。
观众1：我很小的时候就随母亲皈依了，也一直在做一些功课，但是现在我快考大学了，每天课很多，学习很忙，所以每天仅有少量时间念一些课诵，以及修习一点儿不太花时间的修法。我现在每天大概睡七个半小时，如果要抽出更多的时间来修行，就会影响睡眠，第二天的精神状态也会不好，时间久了担心会影响身体。所以我想请问堪布，有没有好的建议可以平衡学习、修行和身体健康呢？谢谢。
堪布：我想你现在可能是在读高中。
主持人：高三。
堪布：对，高考非常重要，所以你现在要以学习为主，学佛、做功课、打坐，这些以后做都还来得及。人需要足够的睡眠，否则不仅会影响身体健康，还会导致学习、工作各方面的问题，比如第二天没有精神，学习的时候记不住等。所以我建议，在这期间还是以学校的学习为主，等高考结束，上了大学，稍微轻松一点儿的时候，可以把一部分时间投入到学佛当中。
不过，即使你现在再忙，还是可以适当地看看佛教的书，或者打打坐，哪怕是五分钟也可以。这对你的学习，还有心灵的健康成长等各方面都非常有帮助，不要完全放弃。但是暂时不要占用睡眠时间，你刚才说要睡七个半小时，那就七个半小时，不要增加你的功课，这些以后做也来得及。
主持人：佛教一直以来都是帮助大家解脱烦恼，而不是要给你再增添烦恼。所以像堪布所说的，你可以利用课余时间，去打打坐，放松一下自己，劳逸结合，反而可能会提高你的学习效率。
观众2：我是在校大学生，在学习佛法之后，也深感佛法博大精深，关乎宇宙、人生的真相。这就导致我对世间的知识缺乏兴趣，无法静下心来踏实学习，这该怎么办？
堪布：佛教里面的很多东西，你真的学进去以后，会发现特别吸引人。比如说打坐，深入之后就会上瘾。但你毕竟是一个在家人，还要生活，所以世俗的这些东西是一定要学的。你也许觉得这些世俗的学问没有太大的价值，或者对其不太感兴趣，但请千万不要这样想。如果说世俗的学问有什么价值的话，那就是在你步入社会以后，能够让你找到一个理想的工作，有一份比较稳定的收入，建立一个幸福的家庭。从另外一个角度讲，这些都是你以后修行的基础，如果没有这些基础，你就没办法生活下去，修行也无法进行，除非你出家。
所以，世俗的东西也有它的价值，世俗的这些知识、技术，在它自己的领域当中是非常有效的。虽然佛教讲得很高大上，但是如果因此而摒弃其他一切，那也是不行的。人要生活，因此必须要用一定的时间，而且是足够的时间去学习世俗里的这些知识。当然，这些与佛法相比较的话，肯定是有差距的，但是不能这样对比。
佛法也如此。在佛教的领域，在修行的过程中，尤其是在人们解决一些人生的重大问题时，它是非常有帮助、有价值的。比如，在面对生老病死，以及一些心灵方面的问题时，科学、哲学等都显得特别的苍白无力。
因此，你现在要做的是找到一个平衡点，找到这个平衡点不难，稍微调整一下就可以了，两者都是必需的。
主持人：一把钥匙开一把锁，每一种知识都有它自己的功能和作用。
堪布：对。
主持人：其实我们现在的学习，是为了今后能更好地修行而积累资粮，是不是这样？
堪布：对。有很多父母会告诫子女：你学佛，我不反对，但是你不要学得太深。
主持人：不要学痴迷了。
堪布：对，是这么回事。他们担心子女学得太投入之后，不要工作、不要家庭了。所以我们学佛的人，尤其是年轻人，一定要找到一个平衡点。一方面你可以很好地学佛，另一方面也可以有一个稳定的工作和幸福的家庭。从世俗的眼光看，有让大家羡慕的家庭和事业，同时也有非常丰富的精神生活，这两者一点儿都不矛盾。我们要选择走一条平衡发展的路。
观众3：堪布，您好！由于对佛教的不了解，有一些同学觉得佛很吓人，因为他们听了一些民间的传说，觉得佛会惩罚不尊敬他的人。您怎么看？
堪布：第一，他们可能对佛教不太了解；第二，也许是受到一些民间信仰或者其他宗教的影响，比如基督教里的“上帝的惩罚”等。
实际上佛是不会惩罚任何人的。我们做了坏事，一定会承受不好的果报，但这不是佛的安排，更不是佛的惩罚。佛教讲因果、缘起。缘起的意思就是：如果你自己没有做错的话，那么任何人都无法惩罚你，包括佛和菩萨。因为你没有做错事情，无因无缘，佛不可能，也没办法惩罚你，佛没有这个能力。反过来也是一样的，如果你自己做错了，佛很多时候也帮不了你，没办法救你。
所以，佛教就给我们指明了一条路，让我们自己去走。如果我们自己走得好，那就没有任何问题；如果我们自己没有走好，那整天烧香、拜佛、求佛也无济于事。佛教跟其他宗教以及民间信仰之间很大的不同，就在这里。
观众3：好，谢谢堪布。
主持人：佛教的因果是否可以理解为一种自然的规律？
堪布：对，佛教很强调因果。有一本佛教的书，你们可以在网上搜来看一看，内容不多，不会耽误很多时间。这本佛经叫作《稻秆经》，它讲了佛教的一个核心思想——因果，它把因果分为内在的因果和外在的因果。
比如花的生长需要什么条件呢？需要土壤、湿度、温度、空间、时间等。这些条件全部都具备了以后，你想挡也挡不住，它一定会开花结果；如果其中某一个条件不成熟的话，那么你想它结果也不可能。这叫作外在的因果，它是一个自然规律，这个规律永远都是存在的。
另一个就是内在的因果。比如我们去做一件不好的事情，像偷窃别人的东西，并且成功地偷到了自己想要的东西，这件事情就这么过去了，此后我们并没有发现什么其他的问题。但是没有发现不等于没有发生，我们曾经起心动念去偷别人的东西，然后还转化成行动，最后成功地把东西偷到手了。在这个过程当中产生了一个非常负面的能量，这个能量就藏在我们精神的深处，用佛教的话来讲，这叫作阿赖耶识。
阿赖耶识是我们精神最基础的层面，它就像计算机的硬盘，偷盗过程中所产生的负面能量就储存在我们的阿赖耶识中。到了一定的时候，也许是十年以后，也许是一百年以后，也许是几千年以后，总有一天它会成熟的。当它成熟的时候，就会导致我们贫穷、受苦等，这叫作因和果。
一切都在这样的因果当中循环。如果硬盘里面没有数据，屏幕上就无法显示出东西；同样地，如果你自己没有做错的话，你的阿赖耶识当中就没有这样的负面能量，那么谁都没办法惩罚你。所以说佛教讲因果。
主持人：其实更多的是自己内在的原因，而不是外在的影响。
堪布：对。所以，可能是他们对善恶因果的理解错了。
主持人：您说的内因和外因跟现代哲学系统是很吻合的，哲学系统里也讲内因和外因，主要矛盾、次要矛盾这些。
堪布：是。比如产生一朵花的条件，我们现在知道的就这么几个，但是这样一棵植物要生长的话，还需不需要其他条件呢？也不好说。因为在这个空间里面，还有很多物质存在，有些物质和能量是我们看不见的。所以，在佛教的因果理论中，如果一个人今天遇到一件不开心的事情，表面上看起来这是某种原因导致的，但背后也许还有其他比较深层次的原因，这是很难否认的。很多时候我们认为这是巧合或偶然，可是佛告诉我们，这里面其实没有那么多巧合，还有一些我们没有看到的东西在发挥作用。
主持人：所谓的巧合，其实更多的是因缘的和合。
堪布：对，都是因缘和合。
观众4：堪布，您好！现在我们在学校里很难找到知心朋友，大家似乎都很自我，很难敞开心扉去互相帮助；而且在面临各种竞争的时候，大家也互相欺骗、伤害友情。有没有什么方法可以改变这个现状，调整我们的心态呢？
堪布：作为一个人来说，朋友真的非常重要。朋友可以说是我们的充电宝，为我们补充能量，是我们每个人都不能缺少的。
有这么一个实验：当你独自背包旅行时，前方有一座很高的山，然后让你去猜这座山有多高。这时你猜出来的数字，一般都会比它的实际高度高得多。因为你孤身一人，背包也很重，心里会有恐惧，所以就觉得这座山很高。但是，如果有两三个朋友在一起，这时再让你去猜山有多高——虽然山还是这座山，你背着的也是同样重量的背包，但此时你猜出来的数字就会比这座山的实际高度低一些。为什么呢？就是因为你身边有朋友，心里不害怕了，所以觉得问题不大，没有关系。
我们的生活、学习等很多方面都是这样。当遇到问题的时候，希望有一个人可以让我们尽情倾诉。如果没有这样的人，所有问题都要自己去面对，那么除非你的内心特别强大，不然会很艰难。所以朋友是必须要有的。
不过有一点很矛盾，正如你刚才说的，虽然不是所有人都那么负面，但确实有很多人是很自私的，这与他们所受的教育和成长环境有关系。可是我想，不可能所有人都是这样，还是会有好人的。如果想要找到一个好的知心朋友，前提条件就是要改变自己的心态，你要对别人好。
主持人：以真心换真心。
堪布：对，这是一个前提条件。这样的话，你在学校或者在其他地方肯定会遇到一些好的朋友。首先你要调整自己的心态，多为别人着想，自己不要那么自私；当其他人需要帮助的时候，你就全力以赴地去帮助他们。无论在校内还是校外，好人肯定是有的，只要你愿意多为别人着想，在这个过程当中，你一定会找到好的朋友。
主持人：而且每个人的心里都有善的种子，只要你多用你的善心去浇灌它，这个善念总会萌发的。
堪布：你说得对。每个人内心都有善良的一面，该怎样启动和激活它？就是用善良的东西去激活，然后它也会变得善良。如果身边发生的都是负面的事情，那么心里的善良被遮蔽之后就永远出不来了。比如说，如果我们手里有一支蜡烛，那么我们就可以点燃很多很多的蜡烛；如果我们没有蜡烛，没有打火机，也没有任何其他火种的话，那就连一盏酥油灯都没办法点燃。所以，首先自己要真诚，并且尽量把善的一面传递给别人，这样就可以点燃很多善良的心灵，你也就可以找到一个、两个，甚至一大群非常好的朋友。
主持人：这也就是为什么现在我们要弘扬、传递正能量，因为这样我们周围的正能量就会越来越多，自己心里也会越来越明亮！
堪布：对，佛教里面这一点讲得特别多。一个人的爱好，还有他的一些行为，跟他平时交往的朋友有密切关系。我们先把自己善的一面点燃，就可以影响到很多人，这些人再继续影响别人……把善的一面传递了以后，即使是原本比较自私、不那么善良的人，也可能会慢慢地发生改变。人的好坏不是固定不变的，随时都有可能发生变化，与教育、朋友、环境等都有关系。所以现在我们能做的，不是先要求别人把善的一面拿出来，而是先把自己善的一面拿出来，然后其他人可能也会跟着受影响，变得越来越善良。
主持人：感谢堪布为我们做出的精彩解答，让我们对佛法有了一个初步的了解。在座的各位同学非常幸运，在这样的年龄就能接触到佛法，相信佛法的智慧将带给大家不一样的人生体验。
最后，我想以《慧灯之光》里的一句话作为本期节目的结语：“人有智慧，这是人与其他动物最大的区别，也是人特殊的优点。要发挥这个优点，就要不满足于温饱，就要力图去看清这个世界，看清人生的意义究竟何在。”
希望今天的节目能够为大家答疑解惑，感恩堪布的精彩开示，谢谢大家！
