《慧灯·问道》“初入佛门篇”第5期
主持人：各位观众，大家好！欢迎大家收看《慧灯·问道》节目。本期节目，我们将继续解答初学者在学习佛法过程中所遇到的困扰和疑惑。现在让我们一起欢迎尊敬的嘉宾——慈诚罗珠堪布！
观众1：堪布，您好！我正在自学佛法。我看到很多人皈依后每天都要念经、念咒，还要上课、受戒，觉得好辛苦！他们改变了原来的生活，也受到了很大的束缚，这让我打消了皈依的念头。请问，是不是只有皈依才能表达对佛法的尊敬？有没有别的法门可以让我们不皈依就成佛呢？
堪布：这是一个很大的问题，尤其是对年轻人来说。关于学佛，我们之前简单提到过，在大乘佛教里确实有很多学佛的方法。大家可以看看《般若经》，其中有一部大家都比较了解的经典叫《般若摄颂》。这里面就讲过，如果具备菩提心的话，那所有的物质享受都不放弃也没有关系，这也叫作学佛。
你刚才讲了很多的约束，这些约束主要涉及佛教的戒律。我们之前也提到过，佛教所有的戒律里面，最根本的就是不杀、不盗、不淫、不妄这四个。不杀就是不杀人；不盗就是不偷别人的东西；不淫就是不去破坏别人的家庭；不妄就是不欺骗人。那么学佛以后，这几个是不是一定都要做到？也不是，这些可以根据自己的情况来定：能做到四个就做四个；做不到四个，那就做三个；三个也不行，就两个；两个都不行，那就一个。这些都是很人性化的。还有，我们到寺庙时应该怎么做；磕头的时候，手应该翻过来还是翻过去……这些事情其实怎样做都没问题。在所有宗教里面，大乘佛教应该是最开放、最人性化的一个宗教了。所以，从佛教真正的价值观来看，可能有很多约束都是没有必要的。
刚才提到了，只要有菩提心，你什么都不需要放下。我们现在对放下的理解有很大问题，很多人认为放下就是远离、放弃，就是不要这些东西了。其实真正意义上的放下，和我们现在理解的放下完全不同。放弃不等于放下，比如我放弃了，但内心仍然牵挂、留恋，非常地执着，那么这个根本就不是放下。用强制性的方法使我们远离很多东西，这样的放下和不放没有太大差别，这些都不叫放下。
真正的放下不需要放弃任何东西。比如房子、车子和存款，以及各种各样的东西，这些你都可以拥有，不需要放弃。一个非常好的修行人，同时也可以拥有富足的物质生活，这两者完全不矛盾；一个大乘佛教的修行人，同时也可以打扮得非常时尚，这并不矛盾。所以不要以为，学佛以后很多事情都不能做，打扮以及很多现代化的东西都不能碰。其实不是，只要我们不杀、不盗、不淫、不妄就可以了。简单地说，只要我们的生活、工作没有危害到其他人和其他生命，那生活水平高一点、低一点都没问题——你喜欢高一点就高一点，你喜欢低一点就低一点，怎么过都没关系。
我们要好好学一学大乘佛教对我们的真正要求。很多民间信仰导致的约束，以及一些不太准确的观念，都与民间风俗有关系。佛教毕竟有几千年的历史，在本土化之后，与当地的许多民间风俗、民间信仰等掺杂在一起，导致大家分不清这些到底是大乘佛教的意思，还是后人所添加的，然后又因为分不清楚而产生了很多没有必要的约束。像不杀、不盗等这样的约束，我们确实需要，但有一些约束是我们不需要的。
因此，在一个现代化的城市里过现代化的生活，同时拥有古老的佛教思想和智慧，这两者是完全不冲突的。很多冲突是我们自己想出来、造出来的，真正的大乘佛教其实非常开放。我们可以先读一读大乘佛教的经典，比如刚才提到的《般若摄颂》，里面讲得非常清楚，这两个完全不矛盾。
还有一点，你刚才提到了皈依。皈依跟这些约束有没有关系呢？没有关系。皈依了以后是不是多了一些约束呢？也不是。皈依虽然有皈依的戒律，但这些戒律都非常简单，根本就不会给我们的日常生活造成任何压力。
另外，有没有一个方法可以不皈依就直接成佛呢？“皈依”这两个字的意思，就是我们依靠佛走向解脱的道。在走解脱道的时候，我们需要一个依靠。比如学生在学校读书的时候需要老师、课本等，没有这些，他就没办法学。当然，更多的还是要靠自己。同样的道理，皈依的时候，释迦牟尼佛就是我们的老师，释迦牟尼佛宣讲的大乘佛法就好比是课本，我们要这样去学习。实际上，当你有“我要成佛”这个想法的时候，就已经有了皈依的心，只是缺一个简单的皈依仪式而已。所以，现在不需要去寻找不皈依而成佛的方法，我们可以寻找一个既没有太多约束，又可以成佛的路。这样的路有没有？有，绝对会有的。
主持人：好，我们继续问下一个问题，有请！
观众2：堪布，您好！我对藏传佛教不了解，我见到有寺院把上师和佛陀并排供奉，还要皈依上师。这样还符合“依法不依人”吗？
堪布：问得非常好，可能很多人也有这样的问题。一般情况下，寺庙佛堂的摆设，最上面放佛经，然后佛像放在佛经的下面。佛像的序位，最高处放释迦牟尼佛，其次是莲花生大师或者其他佛菩萨，比如文殊菩萨、观世音菩萨等，最下面放我们自己的根本上师。
摆放位置的高低不代表谁高谁低，因为佛教的创始人是释迦牟尼佛，所以释迦牟尼佛要放在最高处；然后就是莲花生大师、观世音菩萨、地藏王菩萨等；离我们最近的是我们的上师，所以就是放在下面。顺序就是这样。
有些人把佛跟自己的上师放在一起，这个也没有太大的问题。是不是每一位上师的境界都跟佛一模一样呢？这个也不一定。但是对我而言，把佛陀的思想和智慧传递给我的，不是释迦牟尼佛，不是文殊菩萨、观世音菩萨，而是我的上师。如果释迦牟尼佛今天来到我面前，那他度我的方法是什么呢？肯定是为我讲经说法，然后给我指一条非常好的路，仅此而已。那么这个度我的工作，今天是谁在做呢？不是释迦牟尼佛，也不是观世音菩萨，而是我的上师。所以对我来说，上师就代表了佛。因此我们观想的时候，把上师跟佛观想在一起，把他们的像放在一起，就是为了表达这样的恭敬。
那么，这是否违背“依法不依人”的原则呢？没有违背。我们对上师的恭敬不是因为这个人，而是因为这个人的心里有法，所以我们去恭敬他。如果他的心里没有法，那我们会这样恭敬吗？不会的。我们之所以这么恭敬上师，就是因为他的内心当中有佛的智慧，而且他把佛的智慧传递给我们了。恭敬的原因，实际上还是因为法。
在藏传佛教，尤其是密法里，在依止一位上师之前，必须要先观察很长一段时间。观察什么呢？不是观察他有没有权势等世俗的东西，而是观察他内心当中有没有佛法，他有没有境界，他有没有戒、定、慧……是在观察这些。正因为不能违背“依法不依人”的原则，所以才要这样去观察。如果不是依法而是依人的话，那就看谁有名气、有势力，就去依止谁了。因此，依止上师与这个原则是不矛盾的。
观众2：感恩堪布！
主持人：好，谢谢堪布！继续我们的问题吧，大家可以畅所欲言，让堪布为大家答疑解惑。我们请下一位朋友。
观众3：堪布，您好！都说佛度有缘人，请问谁是有缘人？
堪布：“佛度有缘人”是大家常说的一个口头禅。从佛教的观点来讲，这个世界上没有佛不度的人。佛经里讲，所有生命最后都会成佛，他们的心灵也一定会提升到巅峰，就是佛的境界。每个众生都有这样的机会，所以没有佛不度的众生。
但是，佛经里也讲到有一种断根的众生。“断根”的“根”是什么意思呢？就是我们学佛的天赋和因素。每个人都会从上一世带来某些喜好，这跟过去有关系，跟现在的身体也有关系。有些人对学佛、修行特别感兴趣，这个兴趣，佛教里面就叫作根。断根是什么意思呢？有一些人，不管在什么样的环境、条件下，无论怎么教育、劝导，对学佛、修行就是没有丝毫兴趣，这样的人在佛经里面就叫作断根的人。断根的人暂时是度不了的，不过，这个断也不是永久的断——没有永久断根的人，只是目前这个阶段断根而已。佛暂时没有办法度断根的人，所以除了断根的人以外，其他人应该都叫作有缘人。有缘的人，佛都会度的。
那断根的人，佛是不是永远都不度呢？也不是。总有一天，断根的人也会变成有善根的人。因为所有人的心底都是善良的，只是目前这个阶段，由于种种原因，他善良的部分还没有显露出来。有一天，当他显露出善的一面时，他也会变成有缘人。因为此时与佛的频率相应，他可以接收到佛传递给他的信息，只要他愿意接收，佛就可以度他。
观众3：谢谢！谢谢堪布！
主持人：谢谢堪布！今天我们得到了堪布的很多分享，虽然我们在学佛、修行的路上，会遇到很多疑惑和困扰，但在《慧灯之光》里有这么一句话：今生能遇到大乘佛法是非常不容易的，这种来之不易的机遇，让我们的人生变得非常完美、圆满而有意义，所以我们一定要珍惜。
本期节目就到这里，下期节目当中，我们就初学者遇到的问题，继续为大家答疑解惑。下期节目再见！
《慧灯·问道》“初入佛门篇”第5期
主持人：各位观众，大家好！欢迎大家收看《慧灯·问道》节目。本期节目，我们将继续解答初学者在学习佛法过程中所遇到的困扰和疑惑。现在让我们一起欢迎尊敬的嘉宾——慈诚罗珠堪布！
观众1：堪布，您好！我正在自学佛法。我看到很多人皈依后每天都要念经、念咒，还要上课、受戒，觉得好辛苦！他们改变了原来的生活，也受到了很大的束缚，这让我打消了皈依的念头。请问，是不是只有皈依才能表达对佛法的尊敬？有没有别的法门可以让我们不皈依就成佛呢？
堪布：这是一个很大的问题，尤其是对年轻人来说。关于学佛，我们之前简单提到过，在大乘佛教里确实有很多学佛的方法。大家可以看看《般若经》，其中有一部大家都比较了解的经典叫《般若摄颂》。这里面就讲过，如果具备菩提心的话，那所有的物质享受都不放弃也没有关系，这也叫作学佛。
你刚才讲了很多的约束，这些约束主要涉及佛教的戒律。我们之前也提到过，佛教所有的戒律里面，最根本的就是不杀、不盗、不淫、不妄这四个。不杀就是不杀人；不盗就是不偷别人的东西；不淫就是不去破坏别人的家庭；不妄就是不欺骗人。那么学佛以后，这几个是不是一定都要做到？也不是，这些可以根据自己的情况来定：能做到四个就做四个；做不到四个，那就做三个；三个也不行，就两个；两个都不行，那就一个。这些都是很人性化的。还有，我们到寺庙时应该怎么做；磕头的时候，手应该翻过来还是翻过去……这些事情其实怎样做都没问题。在所有宗教里面，大乘佛教应该是最开放、最人性化的一个宗教了。所以，从佛教真正的价值观来看，可能有很多约束都是没有必要的。
刚才提到了，只要有菩提心，你什么都不需要放下。我们现在对放下的理解有很大问题，很多人认为放下就是远离、放弃，就是不要这些东西了。其实真正意义上的放下，和我们现在理解的放下完全不同。放弃不等于放下，比如我放弃了，但内心仍然牵挂、留恋，非常地执着，那么这个根本就不是放下。用强制性的方法使我们远离很多东西，这样的放下和不放没有太大差别，这些都不叫放下。
真正的放下不需要放弃任何东西。比如房子、车子和存款，以及各种各样的东西，这些你都可以拥有，不需要放弃。一个非常好的修行人，同时也可以拥有富足的物质生活，这两者完全不矛盾；一个大乘佛教的修行人，同时也可以打扮得非常时尚，这并不矛盾。所以不要以为，学佛以后很多事情都不能做，打扮以及很多现代化的东西都不能碰。其实不是，只要我们不杀、不盗、不淫、不妄就可以了。简单地说，只要我们的生活、工作没有危害到其他人和其他生命，那生活水平高一点、低一点都没问题——你喜欢高一点就高一点，你喜欢低一点就低一点，怎么过都没关系。
我们要好好学一学大乘佛教对我们的真正要求。很多民间信仰导致的约束，以及一些不太准确的观念，都与民间风俗有关系。佛教毕竟有几千年的历史，在本土化之后，与当地的许多民间风俗、民间信仰等掺杂在一起，导致大家分不清这些到底是大乘佛教的意思，还是后人所添加的，然后又因为分不清楚而产生了很多没有必要的约束。像不杀、不盗等这样的约束，我们确实需要，但有一些约束是我们不需要的。
因此，在一个现代化的城市里过现代化的生活，同时拥有古老的佛教思想和智慧，这两者是完全不冲突的。很多冲突是我们自己想出来、造出来的，真正的大乘佛教其实非常开放。我们可以先读一读大乘佛教的经典，比如刚才提到的《般若摄颂》，里面讲得非常清楚，这两个完全不矛盾。
还有一点，你刚才提到了皈依。皈依跟这些约束有没有关系呢？没有关系。皈依了以后是不是多了一些约束呢？也不是。皈依虽然有皈依的戒律，但这些戒律都非常简单，根本就不会给我们的日常生活造成任何压力。
另外，有没有一个方法可以不皈依就直接成佛呢？“皈依”这两个字的意思，就是我们依靠佛走向解脱的道。在走解脱道的时候，我们需要一个依靠。比如学生在学校读书的时候需要老师、课本等，没有这些，他就没办法学。当然，更多的还是要靠自己。同样的道理，皈依的时候，释迦牟尼佛就是我们的老师，释迦牟尼佛宣讲的大乘佛法就好比是课本，我们要这样去学习。实际上，当你有“我要成佛”这个想法的时候，就已经有了皈依的心，只是缺一个简单的皈依仪式而已。所以，现在不需要去寻找不皈依而成佛的方法，我们可以寻找一个既没有太多约束，又可以成佛的路。这样的路有没有？有，绝对会有的。
主持人：好，我们继续问下一个问题，有请！
观众2：堪布，您好！我对藏传佛教不了解，我见到有寺院把上师和佛陀并排供奉，还要皈依上师。这样还符合“依法不依人”吗？
堪布：问得非常好，可能很多人也有这样的问题。一般情况下，寺庙佛堂的摆设，最上面放佛经，然后佛像放在佛经的下面。佛像的序位，最高处放释迦牟尼佛，其次是莲花生大师或者其他佛菩萨，比如文殊菩萨、观世音菩萨等，最下面放我们自己的根本上师。
摆放位置的高低不代表谁高谁低，因为佛教的创始人是释迦牟尼佛，所以释迦牟尼佛要放在最高处；然后就是莲花生大师、观世音菩萨、地藏王菩萨等；离我们最近的是我们的上师，所以就是放在下面。顺序就是这样。
有些人把佛跟自己的上师放在一起，这个也没有太大的问题。是不是每一位上师的境界都跟佛一模一样呢？这个也不一定。但是对我而言，把佛陀的思想和智慧传递给我的，不是释迦牟尼佛，不是文殊菩萨、观世音菩萨，而是我的上师。如果释迦牟尼佛今天来到我面前，那他度我的方法是什么呢？肯定是为我讲经说法，然后给我指一条非常好的路，仅此而已。那么这个度我的工作，今天是谁在做呢？不是释迦牟尼佛，也不是观世音菩萨，而是我的上师。所以对我来说，上师就代表了佛。因此我们观想的时候，把上师跟佛观想在一起，把他们的像放在一起，就是为了表达这样的恭敬。
那么，这是否违背“依法不依人”的原则呢？没有违背。我们对上师的恭敬不是因为这个人，而是因为这个人的心里有法，所以我们去恭敬他。如果他的心里没有法，那我们会这样恭敬吗？不会的。我们之所以这么恭敬上师，就是因为他的内心当中有佛的智慧，而且他把佛的智慧传递给我们了。恭敬的原因，实际上还是因为法。
在藏传佛教，尤其是密法里，在依止一位上师之前，必须要先观察很长一段时间。观察什么呢？不是观察他有没有权势等世俗的东西，而是观察他内心当中有没有佛法，他有没有境界，他有没有戒、定、慧……是在观察这些。正因为不能违背“依法不依人”的原则，所以才要这样去观察。如果不是依法而是依人的话，那就看谁有名气、有势力，就去依止谁了。因此，依止上师与这个原则是不矛盾的。
观众2：感恩堪布！
主持人：好，谢谢堪布！继续我们的问题吧，大家可以畅所欲言，让堪布为大家答疑解惑。我们请下一位朋友。
观众3：堪布，您好！都说佛度有缘人，请问谁是有缘人？
堪布：“佛度有缘人”是大家常说的一个口头禅。从佛教的观点来讲，这个世界上没有佛不度的人。佛经里讲，所有生命最后都会成佛，他们的心灵也一定会提升到巅峰，就是佛的境界。每个众生都有这样的机会，所以没有佛不度的众生。
但是，佛经里也讲到有一种断根的众生。“断根”的“根”是什么意思呢？就是我们学佛的天赋和因素。每个人都会从上一世带来某些喜好，这跟过去有关系，跟现在的身体也有关系。有些人对学佛、修行特别感兴趣，这个兴趣，佛教里面就叫作根。断根是什么意思呢？有一些人，不管在什么样的环境、条件下，无论怎么教育、劝导，对学佛、修行就是没有丝毫兴趣，这样的人在佛经里面就叫作断根的人。断根的人暂时是度不了的，不过，这个断也不是永久的断——没有永久断根的人，只是目前这个阶段断根而已。佛暂时没有办法度断根的人，所以除了断根的人以外，其他人应该都叫作有缘人。有缘的人，佛都会度的。
那断根的人，佛是不是永远都不度呢？也不是。总有一天，断根的人也会变成有善根的人。因为所有人的心底都是善良的，只是目前这个阶段，由于种种原因，他善良的部分还没有显露出来。有一天，当他显露出善的一面时，他也会变成有缘人。因为此时与佛的频率相应，他可以接收到佛传递给他的信息，只要他愿意接收，佛就可以度他。
观众3：谢谢！谢谢堪布！
主持人：谢谢堪布！今天我们得到了堪布的很多分享，虽然我们在学佛、修行的路上，会遇到很多疑惑和困扰，但在《慧灯之光》里有这么一句话：今生能遇到大乘佛法是非常不容易的，这种来之不易的机遇，让我们的人生变得非常完美、圆满而有意义，所以我们一定要珍惜。
本期节目就到这里，下期节目当中，我们就初学者遇到的问题，继续为大家答疑解惑。下期节目再见！
