《慧灯·问道》“实修篇”第4期
H 各位观众，大家好！欢迎大家收看《慧灯·问道》节目。在我们的闻思修行过程当中，实修是必不可少的一环。而在实修的过程中，大家又会遇到各种各样的问题。在上一期节目当中，慈诚罗珠堪布就这一问题跟我们进行了互动。这期节目我们接着与慈诚罗珠堪布进行交流。感谢大家的收看，感谢慈诚罗珠堪布。
1
Q 堪布，您好！这个问题其实有点不好意思提，但我觉得现在有这种现象，所以还是想咨询您一下。现在学佛的弟子越来越多，尤其女众弟子越来越多，而弘法的上师男性比较多，经常会出现弟子对上师有爱慕之情。这种情况有没有什么过失？需要怎样对治呢？
A 如果只是心里有这样一个起心动念，并没有发生什么事情，那么这些叫作烦恼。这个烦恼也会造业，但仅仅是一个起心动念，身体、语言都没有行动，不算很严重的业。如果后面还有其他事情，就会造严重的业。
当然，有这个起心动念也是不对的，需要处理。处理的方法，跟其他烦恼的处理方法一样，最好的对治是修空性。此外，佛教里面还有不净观、禅定等很多修法，可以用这些修法来控制、断除。
2
Q 堪布，您好！请问，供完香的香灰，还有供佛之后的鲜花，可以扔到垃圾桶吗？需要注意什么？
A 供过佛的食品，如果有条件，要放在比较干净的地方。但是可能很多时候不太容易做到，那么供佛的水也可以拿去浇花，供过佛的水果可以喂鸟、喂鱼等。香灰、花这些也是一样，我想如果有条件，放在比较干净的地方应该是比较好的。但是也看情况吧，实在没有合适的条件，如果自己内心中没有不恭敬的心，应该也不是很大的问题。
H 堪布，如果条件不允许，我把这个香或者花包起来，有一层隔离，然后放在垃圾桶里，这样可以吗？因为没有不恭敬的心。
A 包和不包实际上都是一样的，放在垃圾桶里以后，差不多都是一样的。
H 都是会有污染。
A 对。
H 所以最好还是放在树底下或者房顶之类的比较清净、干净的地方。
A 对，可以放到比如郊区、农田这样的地方。一般香也不会太多的，如果方便，你可以把灰装在袋子里，然后等到去郊外的时候顺便带出去。这样不影响别人，又是相对比较干净的地方，可以这样处理。但是花就有点难。
H 流动的水里是不是也可以？比如说去旅游的时候放在河里。
A 少量的话，对水源的污染可能不是很大，是可以的。如果像水库，人喝的水源应该不可以。其他的流动的河水也许可以吧，少量的也许可以。
H 我还想再请教您，大家在供佛献上供品时，要不要做什么发心？或者要念什么偈颂吗？
A 供佛的时候可以念供养咒，还有供佛的一些仪轨。这些课诵集里都有，最好念供养咒。
3
Q 堪布，您好！我想请教您一下关于五辛方面的问题，因为关于五辛的说法很多，有人说五辛就是葱、蒜、韭菜、蒜苗、兴渠，还有人说洋葱和蒜薹也不能吃。那具体什么是五辛？吃五辛为什么不好？对于修行有什么影响？
A 五辛、五荤这些都是一个意思。佛经里面是有一些不同的记载，因为那些佛经都是很早以前翻译过来的，那个时候用的这些名词，跟我们现在用的名词有一些出入，所以产生了不同的说法。但是基本上，五辛第一个是葱，第二是大蒜，第三是小蒜、荞头，第四是韭菜，第五就是洋葱。洋葱本来就在里面，最早的时候不叫洋葱，用的是一个梵文音译的名字。早期的时候我国没有洋葱，后来有了以后，大家就称它为洋葱，洋葱其实就属于五辛。虽然有不同的名称、说法，但基本上就是这五个。
那为什么不能吃五辛呢？有很多的原因，最简单的就是因为这些食物都有葱的味道。小乘佛教的戒律里也提到过，吃了五辛以后，进入佛堂会有不好的味道。如果进入僧众当中，也会给僧众带来不好的味道。反正就是走到哪里都有不好的味道，这是原因之一。
另外还有更深层的原因。佛经里面说，如果吃这些东西比较多的话，会引发两个后果：一个是会有一些生理上的反应，容易生气、发脾气；另一个是会产生一些激素，引起性冲动。五辛跟贪和嗔都有关系，所以佛教主张不吃。
像大蒜这些是食物，同时也是药物，可以治疗疾病。但是另外一方面，吃过量以后，会让人的生理有反应，心也静不下来，导致内心的混乱，最终影响禅定。所以佛教拒绝吃这些，基本上是这样的原因。
Q 香菜应该不属于五辛之内，但汉传佛教很多寺庙不允许吃香菜，这是为什么呢？
A 这个是有一点争议。早期的五辛当中出现过类似于香菜的东西，不是香菜，但是很像，所以大家就搞不清楚了。因此，有些人认为香菜应该也是五辛之一，所以汉传佛教的一些寺庙不吃香菜。
Q 堪布，听说藏传佛教里很多上师不吃萝卜，有些还明确说八关斋戒的时候绝对不能吃萝卜。在汉地“萝卜白菜保平安”是一句家常话，应该是挺好的蔬菜，我不太理解为什么不能吃，请您开示一下。
A 平时吃萝卜是没有问题的，至于“八关斋戒的时候不能吃萝卜”，这种说法确实没有听说过。但是密法里提过，持咒的时候不要吃萝卜，萝卜会影响持咒的效果和力量。所以说闭关、持咒的时候不能吃，但平时没有说不能吃，是可以吃的。
一般的八关斋戒，比如显宗的八关斋戒时吃萝卜是没问题的，只要是上午，不过午就没问题。我想他们的主要用意是，因为密法的八关斋戒是除了受这些戒以外，在当天需要观想观世音菩萨，持观世音菩萨的咒，考虑到萝卜会影响咒的力量，因此说“八关斋戒的时候不能吃萝卜”。但是我想显宗的八关斋戒时吃萝卜没问题，平时也没问题。
4
Q 堪布，您好！我在修行的时候或者生活当中，会碰到这样那样的问题。有时候我特想找您，但是一想到您弘法利生这么忙，我的事太小，所以就不好意思，像这种情况我该怎么办呢？谢谢。
A 当你遇到困扰解决不了，或者在佛经里面也没有找到解决问题的答案，首先要和师兄们讨论。如果大家实在不知道该怎么解决，你们可以把这个问题发给我，我来给你们解答。
5
Q 堪布，您好！我以前还没有学佛的时候，破坏了很多善妙的求法因缘，以及很多世间、出世间的因缘，请问这个会有过失吗？如果有过失，应该如何去弥补呢？谢谢。
A 所有的过失都可以忏悔的。佛经里面讲，罪过本身没有什么优点，它唯一的优点是可以忏悔，而且可以忏悔得非常干净。所以，你过去做了什么样的罪过也好，现在都可以忏悔，都来得及。
忏悔的方法各式各样。凡是行善都可以当作忏悔，比如说你为了清净过去自己的某一种罪过，去参加慈善活动，修路铺桥也好、当义工也好，任何善事都是可以的。但是忏悔的方法里面，最有效果的就是修金刚萨埵的法，念百字明或者金刚萨埵心咒，以及《三十五佛忏悔文》。《三十五佛忏悔文》是专门用来做忏悔的，汉传佛教的《大藏经》里面有这个版本，平时很多人也在念，非常有效果。
H 谢谢堪布。我还想请教您，因为刚才这位朋友也提到了，自己造了一些不好的缘起，或者是遇见了不好的缘起。我记得您之前在讲《佛说稻秆经》的时候，提到过缘起咒，说这个缘起咒很有功德，可以把一些不好的缘起转为好的缘起。那像遇到这种情况，我们可以通过念缘起咒来改变缘起吗？
A 可以的，缘起咒是非常有效的。但是当我们遇到什么问题的时候，突然间念几句缘起咒，试图要改变一个事情，也有一定的难度，所以还是需要一个基础。什么基础呢？首先要去学习缘起的理论，比如像《佛说稻秆经》这样的内容。因为万事万物都在因果当中循环，所以什么事情都可能发生，也可以被控制。了解了这些观点以后，再去念诵缘起咒，先念十万遍，十万遍作为基础，以后遇到事情时再念缘起咒就很灵了。
H 要先有十万遍的基础，然后才能有效果。遇到事情的时候不能临时抱佛脚，前面要先做功课。
A 对，是的。
6
Q 堪布，您好！有时候我们会为道场，以及在承侍上师方面做一些发心工作，但是有时候因为个人原因，没有及时地完成发心工作，请问这个有没有过失呢？
A 过失应该是没有的。你努力了，但是因为各种各样的原因没有完成，或者没有达到预期的效果，这肯定没有什么过失了。因为你也不是故意的，所以没有什么过失。
Q 谢谢堪布！如果说时间上特别紧张，有时候发心工作和个人闻思修的功课有些冲突，要选择哪个更合适？或者哪个功德更大呢？
A 这是一个非常重要的问题。发心工作是非常重要的，但是个人的修行确实也非常重要，所以我想这两个，哪个都不能代替另一个，两个都很重要。
因此，我们可以定期去当义工，比如说一年、两年或者三年之内当义工，然后换人，这是最好的方法。有些发心人员做了很长时间，或者当了很长时间义工，让他一直都这么做下去，确实影响他修行。如果他四加行、五加行没有修完，到时候他也不能听像大圆满这类的法，这样就非常可惜。对他个人来说，确实是很大的损失。因此，我想应该把当义工和个人修行的时间安排好、分配好。一个人长期当义工是不对的，没有人当义工也不对，所以要适当分配时间。
7
Q 堪布，您好！在上期节目里听到您说过发呆的问题，我就是经常发呆，有的时候想问题，有的时候不想。我觉得发呆非常浪费时间，所以想问您，应该怎么调整一下，不让自己发呆呢？
A 标准的发呆是什么都不想，比如躺在沙发上什么都不想，就是发呆。有什么方法调整呢？当然有方法。当你发现自己要发呆的时候，立即提醒自己去打坐，或者去做一些别的事情。这个时候最有效的可能是做身体的运动，比如磕大头。如果周边有佛塔，也可以去绕佛塔。还有，你也可以去听一听佛教音乐。如果实在不行，还可以去看佛教电影，或者是一般的电影、音乐，这些都可以控制发呆。把发呆控制了以后，你就可以逐渐去做一些闻思方面的事情。
Q 我是不是可以理解为，在发呆之前意识到自己要发呆，就去做一些诸如诵经之类的事情。发呆其实是没有任何意义和功德的，对于修禅定等也没有任何意义，对吗？因为它只是阿赖耶识的一个最基础的状态。
A 对，没有什么功德。比如我们进入深度睡眠的时候，同样也就进入了阿赖耶识的状态，不会有什么杂念，但是也不会有什么功德。
8
Q 堪布，您好！我想问一下，之前听说老一辈的修行人会把从上师那里听到的传承记在本子上，然后等自己命终的时候一起火化，说这样可以避免堕入恶趣，这是真的吗？如果是真的，我们是不是可以把我们从上师那里听到的传承也念给父母听，然后等父母去世的时候，把记在本子上的这些东西，跟父母的尸体一起火化，那父母也可以避免堕入恶道吗？
A 首先，这些法都是你亲耳听过的，比如你接受了什么灌顶，听了什么佛教的课程，接了什么传承，然后把这些法的名字记录下来，自己死后跟身体一起火化，就可以至少在一世两世当中不会堕恶趣。
但是你听过的法的名字跟其他人一起火化，这个有没有同样的作用就不好说了。佛经里面还没有看到过此类记载，但是有这样的说法，尤其是藏传佛教里面有这样的说法。
把我们听过的法记录下来，有两种作用：一是我要给别人传授传承，或者要给别人讲，前提条件是我自己曾经学过。我没有学过的东西，在藏传佛教里是不允许讲的。我接过的传承可以给别人传，但是如果我自己都没有接过这个传承，就不能给别人传。因为听得多了以后，有些比较小的佛经，有时候我们自己也会忘记是否得到过传承，这时候如果有这样的本子，就非常有帮助了，这是一个作用。另外一个作用就是前面讲的，死后一起火化，自己听过的法才可以这样的。如果是你刚才讲的那样，你记的自己听过的法，在父母或其他人去世后一起烧，这个有没有用还不好说。
H 堪布，如果我听过观音心咒、金刚萨埵心咒、阿弥陀佛的圣号，在父母临终的时候我念给他们听，这是属于我念给他们听，然后我再把它写下来火化，这样有用吗？
A 你念给他们听当然是有用了。比如我们念佛号给父母或者是给菜市场里面的动物，对他们都有帮助。但是这个不叫传，应该是为他们念，这样是有功德的。
H 哦，明白了。有传承资格的传承者才能去传，是吧？
A 对。
H 感谢堪布非常细致和耐心的讲解，也感谢各位观众朋友们热情踊跃的提问。我相信大家对于实修还有很多的疑问，但是因为咱们的时间有限，这期节目就要先告一段落了，更多的精彩互动下期节目再见，朋友们再见。
编者注：因本书根据《慧灯·问道》节目编纂整理而成，收录慈诚罗珠堪布、主持人和观众等人的谈话内容。为避免重复，此处只标示缩写。其中，H（Host/hostess）代表主持人，A（answer）代表堪布，Q（question）代表提问者，即观众。
《慧灯·问道》“实修篇”第4期
H 各位观众，大家好！欢迎大家收看《慧灯·问道》节目。在我们的闻思修行过程当中，实修是必不可少的一环。而在实修的过程中，大家又会遇到各种各样的问题。在上一期节目当中，慈诚罗珠堪布就这一问题跟我们进行了互动。这期节目我们接着与慈诚罗珠堪布进行交流。感谢大家的收看，感谢慈诚罗珠堪布。
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Q 堪布，您好！这个问题其实有点不好意思提，但我觉得现在有这种现象，所以还是想咨询您一下。现在学佛的弟子越来越多，尤其女众弟子越来越多，而弘法的上师男性比较多，经常会出现弟子对上师有爱慕之情。这种情况有没有什么过失？需要怎样对治呢？
A 如果只是心里有这样一个起心动念，并没有发生什么事情，那么这些叫作烦恼。这个烦恼也会造业，但仅仅是一个起心动念，身体、语言都没有行动，不算很严重的业。如果后面还有其他事情，就会造严重的业。
当然，有这个起心动念也是不对的，需要处理。处理的方法，跟其他烦恼的处理方法一样，最好的对治是修空性。此外，佛教里面还有不净观、禅定等很多修法，可以用这些修法来控制、断除。
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Q 堪布，您好！请问，供完香的香灰，还有供佛之后的鲜花，可以扔到垃圾桶吗？需要注意什么？
A 供过佛的食品，如果有条件，要放在比较干净的地方。但是可能很多时候不太容易做到，那么供佛的水也可以拿去浇花，供过佛的水果可以喂鸟、喂鱼等。香灰、花这些也是一样，我想如果有条件，放在比较干净的地方应该是比较好的。但是也看情况吧，实在没有合适的条件，如果自己内心中没有不恭敬的心，应该也不是很大的问题。
H 堪布，如果条件不允许，我把这个香或者花包起来，有一层隔离，然后放在垃圾桶里，这样可以吗？因为没有不恭敬的心。
A 包和不包实际上都是一样的，放在垃圾桶里以后，差不多都是一样的。
H 都是会有污染。
A 对。
H 所以最好还是放在树底下或者房顶之类的比较清净、干净的地方。
A 对，可以放到比如郊区、农田这样的地方。一般香也不会太多的，如果方便，你可以把灰装在袋子里，然后等到去郊外的时候顺便带出去。这样不影响别人，又是相对比较干净的地方，可以这样处理。但是花就有点难。
H 流动的水里是不是也可以？比如说去旅游的时候放在河里。
A 少量的话，对水源的污染可能不是很大，是可以的。如果像水库，人喝的水源应该不可以。其他的流动的河水也许可以吧，少量的也许可以。
H 我还想再请教您，大家在供佛献上供品时，要不要做什么发心？或者要念什么偈颂吗？
A 供佛的时候可以念供养咒，还有供佛的一些仪轨。这些课诵集里都有，最好念供养咒。
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Q 堪布，您好！我想请教您一下关于五辛方面的问题，因为关于五辛的说法很多，有人说五辛就是葱、蒜、韭菜、蒜苗、兴渠，还有人说洋葱和蒜薹也不能吃。那具体什么是五辛？吃五辛为什么不好？对于修行有什么影响？
A 五辛、五荤这些都是一个意思。佛经里面是有一些不同的记载，因为那些佛经都是很早以前翻译过来的，那个时候用的这些名词，跟我们现在用的名词有一些出入，所以产生了不同的说法。但是基本上，五辛第一个是葱，第二是大蒜，第三是小蒜、荞头，第四是韭菜，第五就是洋葱。洋葱本来就在里面，最早的时候不叫洋葱，用的是一个梵文音译的名字。早期的时候我国没有洋葱，后来有了以后，大家就称它为洋葱，洋葱其实就属于五辛。虽然有不同的名称、说法，但基本上就是这五个。
那为什么不能吃五辛呢？有很多的原因，最简单的就是因为这些食物都有葱的味道。小乘佛教的戒律里也提到过，吃了五辛以后，进入佛堂会有不好的味道。如果进入僧众当中，也会给僧众带来不好的味道。反正就是走到哪里都有不好的味道，这是原因之一。
另外还有更深层的原因。佛经里面说，如果吃这些东西比较多的话，会引发两个后果：一个是会有一些生理上的反应，容易生气、发脾气；另一个是会产生一些激素，引起性冲动。五辛跟贪和嗔都有关系，所以佛教主张不吃。
像大蒜这些是食物，同时也是药物，可以治疗疾病。但是另外一方面，吃过量以后，会让人的生理有反应，心也静不下来，导致内心的混乱，最终影响禅定。所以佛教拒绝吃这些，基本上是这样的原因。
Q 香菜应该不属于五辛之内，但汉传佛教很多寺庙不允许吃香菜，这是为什么呢？
A 这个是有一点争议。早期的五辛当中出现过类似于香菜的东西，不是香菜，但是很像，所以大家就搞不清楚了。因此，有些人认为香菜应该也是五辛之一，所以汉传佛教的一些寺庙不吃香菜。
Q 堪布，听说藏传佛教里很多上师不吃萝卜，有些还明确说八关斋戒的时候绝对不能吃萝卜。在汉地“萝卜白菜保平安”是一句家常话，应该是挺好的蔬菜，我不太理解为什么不能吃，请您开示一下。
A 平时吃萝卜是没有问题的，至于“八关斋戒的时候不能吃萝卜”，这种说法确实没有听说过。但是密法里提过，持咒的时候不要吃萝卜，萝卜会影响持咒的效果和力量。所以说闭关、持咒的时候不能吃，但平时没有说不能吃，是可以吃的。
一般的八关斋戒，比如显宗的八关斋戒时吃萝卜是没问题的，只要是上午，不过午就没问题。我想他们的主要用意是，因为密法的八关斋戒是除了受这些戒以外，在当天需要观想观世音菩萨，持观世音菩萨的咒，考虑到萝卜会影响咒的力量，因此说“八关斋戒的时候不能吃萝卜”。但是我想显宗的八关斋戒时吃萝卜没问题，平时也没问题。
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Q 堪布，您好！我在修行的时候或者生活当中，会碰到这样那样的问题。有时候我特想找您，但是一想到您弘法利生这么忙，我的事太小，所以就不好意思，像这种情况我该怎么办呢？谢谢。
A 当你遇到困扰解决不了，或者在佛经里面也没有找到解决问题的答案，首先要和师兄们讨论。如果大家实在不知道该怎么解决，你们可以把这个问题发给我，我来给你们解答。
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Q 堪布，您好！我以前还没有学佛的时候，破坏了很多善妙的求法因缘，以及很多世间、出世间的因缘，请问这个会有过失吗？如果有过失，应该如何去弥补呢？谢谢。
A 所有的过失都可以忏悔的。佛经里面讲，罪过本身没有什么优点，它唯一的优点是可以忏悔，而且可以忏悔得非常干净。所以，你过去做了什么样的罪过也好，现在都可以忏悔，都来得及。
忏悔的方法各式各样。凡是行善都可以当作忏悔，比如说你为了清净过去自己的某一种罪过，去参加慈善活动，修路铺桥也好、当义工也好，任何善事都是可以的。但是忏悔的方法里面，最有效果的就是修金刚萨埵的法，念百字明或者金刚萨埵心咒，以及《三十五佛忏悔文》。《三十五佛忏悔文》是专门用来做忏悔的，汉传佛教的《大藏经》里面有这个版本，平时很多人也在念，非常有效果。
H 谢谢堪布。我还想请教您，因为刚才这位朋友也提到了，自己造了一些不好的缘起，或者是遇见了不好的缘起。我记得您之前在讲《佛说稻秆经》的时候，提到过缘起咒，说这个缘起咒很有功德，可以把一些不好的缘起转为好的缘起。那像遇到这种情况，我们可以通过念缘起咒来改变缘起吗？
A 可以的，缘起咒是非常有效的。但是当我们遇到什么问题的时候，突然间念几句缘起咒，试图要改变一个事情，也有一定的难度，所以还是需要一个基础。什么基础呢？首先要去学习缘起的理论，比如像《佛说稻秆经》这样的内容。因为万事万物都在因果当中循环，所以什么事情都可能发生，也可以被控制。了解了这些观点以后，再去念诵缘起咒，先念十万遍，十万遍作为基础，以后遇到事情时再念缘起咒就很灵了。
H 要先有十万遍的基础，然后才能有效果。遇到事情的时候不能临时抱佛脚，前面要先做功课。
A 对，是的。
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Q 堪布，您好！有时候我们会为道场，以及在承侍上师方面做一些发心工作，但是有时候因为个人原因，没有及时地完成发心工作，请问这个有没有过失呢？
A 过失应该是没有的。你努力了，但是因为各种各样的原因没有完成，或者没有达到预期的效果，这肯定没有什么过失了。因为你也不是故意的，所以没有什么过失。
Q 谢谢堪布！如果说时间上特别紧张，有时候发心工作和个人闻思修的功课有些冲突，要选择哪个更合适？或者哪个功德更大呢？
A 这是一个非常重要的问题。发心工作是非常重要的，但是个人的修行确实也非常重要，所以我想这两个，哪个都不能代替另一个，两个都很重要。
因此，我们可以定期去当义工，比如说一年、两年或者三年之内当义工，然后换人，这是最好的方法。有些发心人员做了很长时间，或者当了很长时间义工，让他一直都这么做下去，确实影响他修行。如果他四加行、五加行没有修完，到时候他也不能听像大圆满这类的法，这样就非常可惜。对他个人来说，确实是很大的损失。因此，我想应该把当义工和个人修行的时间安排好、分配好。一个人长期当义工是不对的，没有人当义工也不对，所以要适当分配时间。
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Q 堪布，您好！在上期节目里听到您说过发呆的问题，我就是经常发呆，有的时候想问题，有的时候不想。我觉得发呆非常浪费时间，所以想问您，应该怎么调整一下，不让自己发呆呢？
A 标准的发呆是什么都不想，比如躺在沙发上什么都不想，就是发呆。有什么方法调整呢？当然有方法。当你发现自己要发呆的时候，立即提醒自己去打坐，或者去做一些别的事情。这个时候最有效的可能是做身体的运动，比如磕大头。如果周边有佛塔，也可以去绕佛塔。还有，你也可以去听一听佛教音乐。如果实在不行，还可以去看佛教电影，或者是一般的电影、音乐，这些都可以控制发呆。把发呆控制了以后，你就可以逐渐去做一些闻思方面的事情。
Q 我是不是可以理解为，在发呆之前意识到自己要发呆，就去做一些诸如诵经之类的事情。发呆其实是没有任何意义和功德的，对于修禅定等也没有任何意义，对吗？因为它只是阿赖耶识的一个最基础的状态。
A 对，没有什么功德。比如我们进入深度睡眠的时候，同样也就进入了阿赖耶识的状态，不会有什么杂念，但是也不会有什么功德。
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Q 堪布，您好！我想问一下，之前听说老一辈的修行人会把从上师那里听到的传承记在本子上，然后等自己命终的时候一起火化，说这样可以避免堕入恶趣，这是真的吗？如果是真的，我们是不是可以把我们从上师那里听到的传承也念给父母听，然后等父母去世的时候，把记在本子上的这些东西，跟父母的尸体一起火化，那父母也可以避免堕入恶道吗？
A 首先，这些法都是你亲耳听过的，比如你接受了什么灌顶，听了什么佛教的课程，接了什么传承，然后把这些法的名字记录下来，自己死后跟身体一起火化，就可以至少在一世两世当中不会堕恶趣。
但是你听过的法的名字跟其他人一起火化，这个有没有同样的作用就不好说了。佛经里面还没有看到过此类记载，但是有这样的说法，尤其是藏传佛教里面有这样的说法。
把我们听过的法记录下来，有两种作用：一是我要给别人传授传承，或者要给别人讲，前提条件是我自己曾经学过。我没有学过的东西，在藏传佛教里是不允许讲的。我接过的传承可以给别人传，但是如果我自己都没有接过这个传承，就不能给别人传。因为听得多了以后，有些比较小的佛经，有时候我们自己也会忘记是否得到过传承，这时候如果有这样的本子，就非常有帮助了，这是一个作用。另外一个作用就是前面讲的，死后一起火化，自己听过的法才可以这样的。如果是你刚才讲的那样，你记的自己听过的法，在父母或其他人去世后一起烧，这个有没有用还不好说。
H 堪布，如果我听过观音心咒、金刚萨埵心咒、阿弥陀佛的圣号，在父母临终的时候我念给他们听，这是属于我念给他们听，然后我再把它写下来火化，这样有用吗？
A 你念给他们听当然是有用了。比如我们念佛号给父母或者是给菜市场里面的动物，对他们都有帮助。但是这个不叫传，应该是为他们念，这样是有功德的。
H 哦，明白了。有传承资格的传承者才能去传，是吧？
A 对。
H 感谢堪布非常细致和耐心的讲解，也感谢各位观众朋友们热情踊跃的提问。我相信大家对于实修还有很多的疑问，但是因为咱们的时间有限，这期节目就要先告一段落了，更多的精彩互动下期节目再见，朋友们再见。
编者注：因本书根据《慧灯·问道》节目编纂整理而成，收录慈诚罗珠堪布、主持人和观众等人的谈话内容。为避免重复，此处只标示缩写。其中，H（Host/hostess）代表主持人，A（answer）代表堪布，Q（question）代表提问者，即观众。
