《慧灯·问道》“超越生死篇”第6期
主持人：观众朋友们，大家好！在上期节目中，慈诚罗珠堪布为我们讲解了临终时的一些注意事项。如果大家还有问题的话，可以提问了。
观众1：堪布，您好！如果一个人不具备往生四因，甚至没有学过佛，临终时仅凭高僧大德的超度能往生西方极乐世界吗？
堪布：这个比较难，但也不是完全不可以。前提条件是他自己有这样的因缘，能够被他人超度。另外，如果能遇到一地以上的、境界非常高的菩萨来为他超度，在这种情况下是有可能往生的。
不过，这并不表示他自己什么都没做，无因无缘就被其他人超度。佛教是讲因果的，这种情况一般不太可能发生。如果有这样的情况，那说明他在此之前已经做了很多善事，因为机缘成熟了，所以最后的这一段路能够在别人的帮助下走完。这样也有可能，但主要还是靠自己。
观众2：堪布，您好！授记中说，只要是跟法王如意宝结缘的人，就能够往生西方极乐世界。那怎样才算是跟法王结上缘呢？
堪布：比如法王如意宝在世的时候，在法王如意宝那里发愿念100万遍阿弥陀佛的佛号，然后修往生四因，这样就算结缘，就能够往生。我的理解大概是这个意思。
观众2：那我们现在跟随您学佛，按您所教的修四加行，这样算是跟法王结缘吗？
堪布：算！修四加行、五加行，然后念阿弥陀佛，这些都算。比如我们修上师瑜伽的时候，直接观想法王如意宝，这样就算是结缘了，也能够得到加持。
观众2：感恩堪布！
主持人：这些是所有人都可以用到的修法。那么，有密宗修行境界的人或者是有密法传承的人，在临终的时候会用什么方法帮助自己把握解脱的机会呢？
堪布：如果他本身对密法里的破瓦法或者中阴的修法比较熟悉，那么在临终时还需要有人帮助和提醒他。另外，在他能听得见、还没有完全走的时候，要给他念《西藏度亡经》里的一些指导经文，提醒一下，对他来说很有帮助。
如果他本身比较熟悉破瓦的修法，那帮他念破瓦的仪轨就能起到提醒的作用，对他会有很大的帮助；如果他本身有藏传佛教密法里的中阴窍诀，之前也训练过，那在他临终的时候，最好把《中阴闻解脱经》，也就是《西藏度亡经》里一系列的指导念给他。比如，“你在中阴的时候会看见……”他一定能听得见，也一定会记住，这对他来说帮助特别大，可以起到一个很好的提醒、鼓励的作用。
但是，对于从来都没有听过、修过《西藏度亡经》的人，这个时候给他念这个就没有太大的帮助，因为他之前没有训练过。虽然可能有帮助，但是帮助不大。
主持人：您提到了破瓦，其实很多人都听过破瓦的名字，但到底什么是破瓦？破瓦的原理是什么？为什么它能帮助我们走向解脱路？这些大家可能还不是很清楚，请您给大家介绍一下。
堪布：“破瓦”这两个字是藏语，意思是迁移，从这个地方移到另外一个地方。比如说，我们从这个世界搬迁或者移民到西方极乐世界。
我们的意识总有一天会离开身体，它有好几种离开的方式，其中一个是生病死亡。也就是说，这个身体垮了，不适合做意识的载体了，意识自然就会离开。另外一个，就是意识通过某种方法自己主动离开。打个比方，就像一棵树上有一只鸟，如果树倒下去了，那这只鸟自然会飞走，离开这棵树；或者树虽然还是好好的，但是鸟想离开的时候，也会主动飞走。我想就是这两个道理。
人生病时，因为这个身体已经不适合做载体了，所以意识就会离开，但这不是破瓦；破瓦是意识主动想离开这个身体，然后它通过某种方法从身体中出去，这叫作破瓦。
主持人：移民！
堪布：对，是这个意思。如果临终者对破瓦法修得比较纯熟、功夫到位的话，他的意识完全可以通过自己的力量离开身体，从身体当中出去。破瓦的原理就是这样，但是在修之前，我们先要去灌顶，然后学习怎样修破瓦法，学习之后再去训练。这中间有一系列的修行方法，需要具体地去学习。
主持人：我觉得，既然这么多人选择用密宗的方法来帮助自己经历临终的关键时刻，那它肯定有一些特别之处吧？
堪布：破瓦有几种，我们现在比较常用的破瓦，就是把意识迁移到西方极乐世界。破瓦法的殊胜之处在于，如果通过这种方法走，就一定能够往生西方极乐世界。也就是说，可以直接往生。
但破瓦法平时不可以用，用了就等于自杀，是有罪过的，这在佛经里讲得很清楚。临终的时候，如果发现自己实在不行了，治疗和其他方法都无效，确实没有办法的情况下才可以用破瓦法。反正要走，那就通过这种方式走，这个时候是允许用的。
主持人：您说到破瓦法需要灌顶，有没有哪个破瓦法是不需要灌顶，学显、学密都可以用的？
堪布：破瓦法本身就是密法里的一部分，所以可能没有不需要灌顶的破瓦法。但没问题，到处都有灌顶。
主持人：您刚才提到的《中阴闻解脱经》，也是密宗特有的一种修行方法吗？
堪布：《中阴闻解脱经》或《西藏度亡经》，其实是一本书的不同名字。《西藏度亡经》可能是西方翻译之后的名字，虽然我们平时常见的版本是《西藏度亡经》，但实际上它不叫《西藏度亡经》，应该叫作《中阴闻解脱经》。
主持人：听您这么说，这个也必须是有灌顶、有资格的人才可以修吧？
堪布：是的。
主持人：非常感谢您为我们介绍了这么多，现场其他观众有没有什么问题？
观众3：您刚才介绍了很多修法，比如五力、“三想三不想”、念阿弥陀佛，还有中阴修法，我们如何从中选择适合自己的修法呢？谢谢堪布！
堪布：在这些修法当中，破瓦法需要灌顶，并且还要有一定破瓦法的训练，符合这两个条件的人就适合通过破瓦法往生；平时念佛，对阿弥陀佛有强烈信心的人，就比较适合通过净土法门往生；“三想三不想”则任何人都可以用，只是内容有些时候会有点不一样；五力也一样，不管是念佛还是修破瓦法，或者修密法里的中阴解脱法门（即《西藏度亡经》），都可以用。“三想三不想”和五力是通用的，所有人都可以用。
观众4：堪布，您好！如果遇到车祸、地震、海啸以及类似的突发事件时，我们该怎么做？另外，平时我们还需要做些什么训练呢？
堪布：我们刚才讲的这些方法都是在常规情况下用的，当发生车祸、海啸、地震等突发事件的时候，这些方法基本都用不上。
那么，如何应对突发性的事情？有一个方法：我们要养成一个习惯，当感受到恐惧的时候，要把意识专注于头顶的梵穴。梵穴位于头顶发旋的位置，要往这个地方专注。
在日常生活中受到任何惊吓时，比如打雷等，如果我们能习惯性地把意识往上专注到头顶的话，那么假如有一天真的出现意外情况，我们也一定会习惯性地这样做。这个时候，只要一专注，意识就会从头顶出去，基本上可以达到破瓦法的效果。这是遇到突发事件时的一个应急措施，也是一个非常好的方法。不需要念什么，也不需要想什么，只要专注于头顶就可以了。我们平时应该训练一下，这是我们在遇到突发事件时唯一能用得上的。
主持人：谢谢堪布！刚才我用余光看见，大家都指了指您说的那个发旋的地方，有的揪了揪头发，看来大家已经准备要开始练习了！（众笑）
今天堪布为大家介绍了很多的方法，关键是我们平时要下功夫训练、串习。
堪布：对，串习非常重要。
主持人：相信众多修法中，总有一款适合您。希望死亡来临时，每个人都能够清清楚楚、明明白白、淡定地去面对。
人身难得，我们现在已经得到了；佛法难闻，我们也已经听闻了。今生很幸运地拥有这样一个机会，让我们能够坦然地、勇敢地去面对死亡，希望每个人都能够把握住这次机会。
再次感谢慈诚罗珠堪布！感谢大家！
《慧灯·问道》“超越生死篇”第6期
主持人：观众朋友们，大家好！在上期节目中，慈诚罗珠堪布为我们讲解了临终时的一些注意事项。如果大家还有问题的话，可以提问了。
观众1：堪布，您好！如果一个人不具备往生四因，甚至没有学过佛，临终时仅凭高僧大德的超度能往生西方极乐世界吗？
堪布：这个比较难，但也不是完全不可以。前提条件是他自己有这样的因缘，能够被他人超度。另外，如果能遇到一地以上的、境界非常高的菩萨来为他超度，在这种情况下是有可能往生的。
不过，这并不表示他自己什么都没做，无因无缘就被其他人超度。佛教是讲因果的，这种情况一般不太可能发生。如果有这样的情况，那说明他在此之前已经做了很多善事，因为机缘成熟了，所以最后的这一段路能够在别人的帮助下走完。这样也有可能，但主要还是靠自己。
观众2：堪布，您好！授记中说，只要是跟法王如意宝结缘的人，就能够往生西方极乐世界。那怎样才算是跟法王结上缘呢？
堪布：比如法王如意宝在世的时候，在法王如意宝那里发愿念100万遍阿弥陀佛的佛号，然后修往生四因，这样就算结缘，就能够往生。我的理解大概是这个意思。
观众2：那我们现在跟随您学佛，按您所教的修四加行，这样算是跟法王结缘吗？
堪布：算！修四加行、五加行，然后念阿弥陀佛，这些都算。比如我们修上师瑜伽的时候，直接观想法王如意宝，这样就算是结缘了，也能够得到加持。
观众2：感恩堪布！
主持人：这些是所有人都可以用到的修法。那么，有密宗修行境界的人或者是有密法传承的人，在临终的时候会用什么方法帮助自己把握解脱的机会呢？
堪布：如果他本身对密法里的破瓦法或者中阴的修法比较熟悉，那么在临终时还需要有人帮助和提醒他。另外，在他能听得见、还没有完全走的时候，要给他念《西藏度亡经》里的一些指导经文，提醒一下，对他来说很有帮助。
如果他本身比较熟悉破瓦的修法，那帮他念破瓦的仪轨就能起到提醒的作用，对他会有很大的帮助；如果他本身有藏传佛教密法里的中阴窍诀，之前也训练过，那在他临终的时候，最好把《中阴闻解脱经》，也就是《西藏度亡经》里一系列的指导念给他。比如，“你在中阴的时候会看见……”他一定能听得见，也一定会记住，这对他来说帮助特别大，可以起到一个很好的提醒、鼓励的作用。
但是，对于从来都没有听过、修过《西藏度亡经》的人，这个时候给他念这个就没有太大的帮助，因为他之前没有训练过。虽然可能有帮助，但是帮助不大。
主持人：您提到了破瓦，其实很多人都听过破瓦的名字，但到底什么是破瓦？破瓦的原理是什么？为什么它能帮助我们走向解脱路？这些大家可能还不是很清楚，请您给大家介绍一下。
堪布：“破瓦”这两个字是藏语，意思是迁移，从这个地方移到另外一个地方。比如说，我们从这个世界搬迁或者移民到西方极乐世界。
我们的意识总有一天会离开身体，它有好几种离开的方式，其中一个是生病死亡。也就是说，这个身体垮了，不适合做意识的载体了，意识自然就会离开。另外一个，就是意识通过某种方法自己主动离开。打个比方，就像一棵树上有一只鸟，如果树倒下去了，那这只鸟自然会飞走，离开这棵树；或者树虽然还是好好的，但是鸟想离开的时候，也会主动飞走。我想就是这两个道理。
人生病时，因为这个身体已经不适合做载体了，所以意识就会离开，但这不是破瓦；破瓦是意识主动想离开这个身体，然后它通过某种方法从身体中出去，这叫作破瓦。
主持人：移民！
堪布：对，是这个意思。如果临终者对破瓦法修得比较纯熟、功夫到位的话，他的意识完全可以通过自己的力量离开身体，从身体当中出去。破瓦的原理就是这样，但是在修之前，我们先要去灌顶，然后学习怎样修破瓦法，学习之后再去训练。这中间有一系列的修行方法，需要具体地去学习。
主持人：我觉得，既然这么多人选择用密宗的方法来帮助自己经历临终的关键时刻，那它肯定有一些特别之处吧？
堪布：破瓦有几种，我们现在比较常用的破瓦，就是把意识迁移到西方极乐世界。破瓦法的殊胜之处在于，如果通过这种方法走，就一定能够往生西方极乐世界。也就是说，可以直接往生。
但破瓦法平时不可以用，用了就等于自杀，是有罪过的，这在佛经里讲得很清楚。临终的时候，如果发现自己实在不行了，治疗和其他方法都无效，确实没有办法的情况下才可以用破瓦法。反正要走，那就通过这种方式走，这个时候是允许用的。
主持人：您说到破瓦法需要灌顶，有没有哪个破瓦法是不需要灌顶，学显、学密都可以用的？
堪布：破瓦法本身就是密法里的一部分，所以可能没有不需要灌顶的破瓦法。但没问题，到处都有灌顶。
主持人：您刚才提到的《中阴闻解脱经》，也是密宗特有的一种修行方法吗？
堪布：《中阴闻解脱经》或《西藏度亡经》，其实是一本书的不同名字。《西藏度亡经》可能是西方翻译之后的名字，虽然我们平时常见的版本是《西藏度亡经》，但实际上它不叫《西藏度亡经》，应该叫作《中阴闻解脱经》。
主持人：听您这么说，这个也必须是有灌顶、有资格的人才可以修吧？
堪布：是的。
主持人：非常感谢您为我们介绍了这么多，现场其他观众有没有什么问题？
观众3：您刚才介绍了很多修法，比如五力、“三想三不想”、念阿弥陀佛，还有中阴修法，我们如何从中选择适合自己的修法呢？谢谢堪布！
堪布：在这些修法当中，破瓦法需要灌顶，并且还要有一定破瓦法的训练，符合这两个条件的人就适合通过破瓦法往生；平时念佛，对阿弥陀佛有强烈信心的人，就比较适合通过净土法门往生；“三想三不想”则任何人都可以用，只是内容有些时候会有点不一样；五力也一样，不管是念佛还是修破瓦法，或者修密法里的中阴解脱法门（即《西藏度亡经》），都可以用。“三想三不想”和五力是通用的，所有人都可以用。
观众4：堪布，您好！如果遇到车祸、地震、海啸以及类似的突发事件时，我们该怎么做？另外，平时我们还需要做些什么训练呢？
堪布：我们刚才讲的这些方法都是在常规情况下用的，当发生车祸、海啸、地震等突发事件的时候，这些方法基本都用不上。
那么，如何应对突发性的事情？有一个方法：我们要养成一个习惯，当感受到恐惧的时候，要把意识专注于头顶的梵穴。梵穴位于头顶发旋的位置，要往这个地方专注。
在日常生活中受到任何惊吓时，比如打雷等，如果我们能习惯性地把意识往上专注到头顶的话，那么假如有一天真的出现意外情况，我们也一定会习惯性地这样做。这个时候，只要一专注，意识就会从头顶出去，基本上可以达到破瓦法的效果。这是遇到突发事件时的一个应急措施，也是一个非常好的方法。不需要念什么，也不需要想什么，只要专注于头顶就可以了。我们平时应该训练一下，这是我们在遇到突发事件时唯一能用得上的。
主持人：谢谢堪布！刚才我用余光看见，大家都指了指您说的那个发旋的地方，有的揪了揪头发，看来大家已经准备要开始练习了！（众笑）
今天堪布为大家介绍了很多的方法，关键是我们平时要下功夫训练、串习。
堪布：对，串习非常重要。
主持人：相信众多修法中，总有一款适合您。希望死亡来临时，每个人都能够清清楚楚、明明白白、淡定地去面对。
人身难得，我们现在已经得到了；佛法难闻，我们也已经听闻了。今生很幸运地拥有这样一个机会，让我们能够坦然地、勇敢地去面对死亡，希望每个人都能够把握住这次机会。
再次感谢慈诚罗珠堪布！感谢大家！
