《慧灯·问道》“超越生死篇”第8期
主持人：欢迎收看这期的《慧灯·问道》节目。
堪布，您好！我记得您在之前的课程里讲到不动佛心咒的运用，比如把打印了不动佛心咒的纸放在亡人的额头或胸口，用不动佛心咒加持的水给亡人洗澡等。为什么不动佛心咒有这么大的功德利益呢？
堪布：佛的心咒都是这样，像大悲咒、百字明等都有很大的功德。心咒的功德源自诸佛菩萨，他们在漫长的时间里修行，然后通过修行慈悲、智慧和禅定的力量加持这些咒语，因此我们现在念诵咒语时，它们就会发挥这么大的作用。所有咒语都是这样，不动佛心咒也是如此。
但是不动佛心咒有一个特点——它对临终的人特别有帮助，这是因为不动佛当时就是这么发愿的。咒语的功德与过去佛菩萨的愿力有关系，比如百字明对忏悔罪过非常有用，就是因为这个咒语与金刚萨埵过去的愿力有关系。其他咒也是这样，所以不动佛的心咒对亡人有特别的意义。
主持人：除了亡人，动物也可以用不动佛心咒吗？
堪布：可以，对动物也是非常有用的。
主持人：如果要用加持的水给亡人洗澡，在什么时间点洗比较好？
堪布：如果给亡人念破瓦的话，就是在医学上判断他即将死亡的时候。比如瞳孔扩散、呼吸停止，脸色也开始变得像尸体的颜色，这个时候他就快要不行了，但是还听得见。念破瓦的最佳时间就是这个时候。
其他的方法，比如用不动佛的心咒，只要尸体还在，随时都可以用。但是用这些方法的关键时刻，就是在亡者即将离世的时候，此时越快越好，所有方法都是在这个时候最有效。在后面也可以，只要亡者的身体还在。
我们可以从网上下载、打印不动佛心咒，如果能开光就开光，不能开光也可以用。直接把这个咒放在亡者的额头和心口，可以和尸体一起火化，不需要拿出来。还有一个不动佛心咒的用法：助念的人一起念不动佛心咒，然后大家对水吹气来加持水，再把水洒在亡者的头顶和心口就可以了，不一定要洗澡。如果要洗澡的话，可以把不动佛心咒加持过的水倒在洗澡水里洗身体，也是一样的效果。
主持人：之所以提这个问题，是因为人在临终的时候很敏感，如果触碰他的身体、给他洗澡，怕他会疼痛。
堪布：如果有这样的顾虑，那就不需要洗澡，洒在头顶和心口就可以了。
主持人：好的。另外，假如有条件单独设置一个灵堂，我们应该怎样布置这个房间？需要注意哪些问题呢？
堪布：有些寺庙可以提供这样的房间。
藏传佛教的密法里有一些过解脱咒，还有一些非常有加持的佛的坛城，就是我们平时看到的那种佛的坛城，坛城上还有很多咒语。如果有的话，把这些图片等安置于房间的天花板上，也可以直接放在尸体上方。另外，还可以给亡者盖往生被。往生被上面也有许多非常好的咒语，其中很多都是密法的咒语。
有条件的话，可以在亡人的头顶、床头方向放阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛等佛像，唐卡或者铜像都可以；然后在佛像前供些供品；最好把大乘佛教的《无量寿经》《佛说阿弥陀经》或者《般若经》等佛经也放置在床头。
主持人：那么灵堂布置好以后，如果请人助念的话，应该以什么内容为主呢？
堪布：在藏传佛教，尤其是密法里面助念的仪轨非常多。不过，如果这些仪轨还没有翻译，可能就用不上。
我们可以给亡人念《心经》《金刚经》，这些经大家都知道；还可以念《三十五佛忏悔文》，这个非常重要；另外，《普贤行愿品》里讲了很多回向往生西方极乐世界的内容，里面有很多菩萨的心愿和愿力，念这个也非常好。
在此基础上可以念佛菩萨的名号。索达吉堪布编写了一个给临终人念的法本，里面有很多佛菩萨的名号。我们平时放生时用的仪轨里面也有很多佛菩萨的名号和咒语，像不动佛的心咒等。这些咒语和名号是从所有佛菩萨名号中筛选出来的，是最有加持力、最殊胜的。当然，佛菩萨的名号都非常好，但是佛经里有记载，这些咒或佛菩萨名号对亡人、动物或者某些人会特别有效。所以，将这个放生仪轨里的佛菩萨名号念给临终者或亡人听，就是最简单的超度方法。
另外，《西藏度亡经》里有很多中阴救度的仪轨，念这些仪轨也是非常好的。
主持人：您刚才说要念《三十五佛忏悔文》，但是“三不想”要求我们不要去想自己的罪过和过错，那么在两者之间应该怎样平衡呢？
堪布：“三不想”是让人在临终时不要害怕，不要因为自己有太多的罪过而恐惧，但这并不代表他不能忏悔，进行忏悔是没问题的。
主持人：就是不要把它想得太严重了。
堪布：对，不要想得太夸张、太严重。
主持人：对于一心想去西方极乐世界的人，应该为他们念什么样的佛号和经文呢？
堪布：最好给他念《佛说阿弥陀经》；还有《极乐愿文》，广的、略的，有很多。在藏传佛教里，大家都用乔美仁波切的《极乐愿文》，基本上所有教派都在用，这个非常好。这个《极乐愿文》现在已有中文版，我们可以念诵这个版本；或者《普贤行愿品》后面几句往生西方极乐世界的愿词；其他关于往生方面的愿词也可以念。
主持人：有些人在临终前就已经表现出很强的恐惧感，但是平时又没有修行，对于这些人，我们应该怎么提醒、帮助他们呢？
堪布：我们可以这样提醒他：“你进入中阴的时候会遇到一些恐怖的景象，但你要知道这是佛菩萨的化现，或者是你自己内心的投影。”这样他就不会过于恐惧。另外，“死亡是一种周期性的生命活动，它并不意味着一切的结束。生命是永恒的，它不会真正地死亡，也不会真正地诞生，只不过是换了一种形式而已。所以，不要把死亡当成一件非常恐怖的事情”。要告诉他：“这个时候你还有很多事情可以做，比如念佛。死亡根本不是绝望，还是有很多希望的。你一定要把握好机会，这样在中阴或者在下一世的时候，就不会有什么问题。”这个时候要让他以平常心去面对死亡，这些对他都会有帮助。实际情况也是这样，这并不是对他的安慰。
我们对死亡的恐惧，一方面来自我们不了解死亡，根本不知道死亡时会发生什么事情；另一方面，由于人类历史上对死亡的说法太多，而这些说法当中，几乎没有一个是真正了解死亡的观点，多数都是民间传说，越传越恐怖，导致人们对死亡产生了恐惧心理。
主持人：是的，没有修行的人之所以恐惧死亡，是因为死亡对他而言是一个未知的领域。因为不了解，所以才特别害怕。把实情告诉他之后，就有可能解除他的心理压力。
堪布：对。还有一点，要告诉他：“这世界上的所有人都要面对死亡，绝不是只有你一个人。每个人都有今天，只不过是早晚而已。你要想通这一点，不要牵挂、留恋，这些东西都带不走。现在你要全神贯注做好接下来的事情，关注前面的路，不要回头看，如果回了头，对自己更不利。”
在这个生死关头，只要对自己有所帮助，他一定会非常认真地听。因为这个时候他非常清楚，已经没有其他东西可以帮助他，亲人、钱财、权力等都用不上。他会发现这是最后一根救命稻草，因此一定会认真地听、认真地记，一般情况下是这样。
不过，有些人生前很不喜欢这些关于生死轮回、人死了以后的种种说法，还有些人对宗教特别不感兴趣，这种情况也许跟他这一世或前世有关系。过去他在相当长的时间里不断串习，现在讲几句话就想让他改过来，这个可能有点困难，但是或多或少还是会有帮助的。至少给他念念佛号，无论他认为这样对他好或不好都没关系，念佛确实对他有帮助。
对于临终的人来说，第一，这些确实有帮助；第二，除此之外，没有其他的方法了。所以这个时候，我们每个人都一定要用心地去做，这非常重要！
主持人：那助念的时间要持续多久？
堪布：助念的时间要看情况。如果条件允许的话，最好是七七四十九天；如果能够每天二十四小时不间断，那就更好了。
如果每天二十四小时，念七七四十九天比较难，那么看能不能念一个或者两个七天；如果没办法念一个星期，那就念三天、五天，至少头几天要念二十四小时，这样最好。
主持人：就是不间断地轮流念吧？这个也牵涉到了如何组织和安排助念工作。
堪布：是，这个要安排好。助念不是谁想助念就能助念的，比较规范的做法是大家先学习一下怎么助念，要给助念的人做简单的训练，这样超度才比较如法，对亡人也有一定的帮助。
主持人：非常感谢您为我们介绍了这么多利益临终者的方法！我们看看台下的观众朋友们还有什么问题。
观众1：刚才您提到了破瓦法，如果现场没有合适的人给亡人念诵破瓦法，是否可以把电话放在亡人的耳边，通过电话让他听见念诵破瓦法的声音？这样的效果和现场念一样吗？
堪布：通过电话念破瓦法也不能说对他没有任何帮助，但是通过电话念和在现场念的效果应该是不一样的。也许会有一些帮助，至少把电话放在他耳边，给他念一些佛的名号，这是有帮助的。
观众1：我之前听说，有人在临终时听您念诵破瓦的录音就顺利地往生了。那么听念诵破瓦法的录音和在现场念，这两者的力量一样吗？
堪布：有没有顺利地往生不太好确定。不过，当他神识比较模糊、不知道要观想什么的时候，听录音可以给他一个提醒。如果他跟着录音去观想的话，这对他会有帮助。
但这些都不如在现场念。因为录音机只有声音，它不具备这三个条件：第一，录音机没有慈悲心；第二，录音机没有信心；第三，录音机也不会专心。当然，在没有其他人的情况下，录音机、念佛机这些都有帮助。
观众2：我听说有一种往生被，也叫陀罗尼被，可以利益亡人。请问它可以代替不动佛心咒或者是咒轮吗？还是两种一起用会更好？
堪布：在往生被和不动佛心咒都有的情况下，可以一起用。密法里还有类似的咒，也可以一起用。
有些往生被上可能有观音心咒或不动佛心咒，这些可以同时使用，不需要代替。如果没有的话，那有往生被就用往生被，有不动佛心咒就用不动佛心咒，单独用也可以。
观众2：这些咒轮和往生被，应该在什么时间用比较好？在盖往生被时，是从头到脚盖起来，还是可以把头露出来？
堪布：这些都没问题的。时间方面，念破瓦法的确有最佳的时间，但盖往生被对时间的要求不是那么高，什么时候盖都可以。盖的时候，盖上半身、下半身，头、脚都可以，只要把往生被放在尸体上就可以了。不动佛心咒也可以放在尸体上，但一般要求放在额头和心口。
主持人：我突然想到一个具体操作的问题：打印的咒放在尸体上不就掉了嘛？怎么让它固定呢？
堪布：它不会掉啊，尸体也不会起来的。
主持人：我一直在想，是不是用什么东西把它贴住？我听过一个说法，用蜂蜜把咒贴在上面。
堪布：不需要，放在上面就可以了。如果你觉得会掉下来，那就先放在尸体上，然后用东西压住。贴在上面也可以，不过一般不需要。
观众3：您在开示中提到，可以给临终者吃甘露丸或者喝甘露水。甘露丸的类型有很多，请问选哪种甘露丸对临终者最有利？还是说效果都一样？
堪布：正规寺院的僧众在修法过程中做出来的甘露丸，还有高僧大德给的甘露丸应该都可以用。甘露丸当中也有不好的，但我们常见的甘露丸基本上不会有不好的，都是正规寺庙里的僧众按照藏传佛教的要求去修法，经过七天或者更长时间制作出来的。这没有什么问题，都可以用的。
主持人：堪布，刚才您说不动佛心咒可以随同尸体一起火化，像这样能够一起火化的东西还有什么呢？
堪布：藏传佛教密法里的一些特殊加持品，比如大圆满里的一些佩戴物，只能由他本人戴，其他人不可以戴。因为他本人得到过这个灌顶，然后才有资格戴，其他人不一定有这个资格。这种佩戴物就要跟他的尸体一起火化，不能拿出来。除此之外，密法里其他一些用于佩戴的经文也可以一起火化。但他身上戴的一些特别有加持力的佛像，或者很早以前传下来的、非常有价值的佛像不能一起火化。
主持人：刚才我们提到的往生被是否可以一起火化？
堪布：往生被一般是不火化的，就是用来盖。盖完以后，等骨灰出来时，可以把往生被或不动佛心咒放在骨灰上面，然后埋葬或者做其他处理。
主持人：谢谢堪布！这一期节目到这里就告一段落了，我们下期再见。
《慧灯·问道》“超越生死篇”第8期
主持人：欢迎收看这期的《慧灯·问道》节目。
堪布，您好！我记得您在之前的课程里讲到不动佛心咒的运用，比如把打印了不动佛心咒的纸放在亡人的额头或胸口，用不动佛心咒加持的水给亡人洗澡等。为什么不动佛心咒有这么大的功德利益呢？
堪布：佛的心咒都是这样，像大悲咒、百字明等都有很大的功德。心咒的功德源自诸佛菩萨，他们在漫长的时间里修行，然后通过修行慈悲、智慧和禅定的力量加持这些咒语，因此我们现在念诵咒语时，它们就会发挥这么大的作用。所有咒语都是这样，不动佛心咒也是如此。
但是不动佛心咒有一个特点——它对临终的人特别有帮助，这是因为不动佛当时就是这么发愿的。咒语的功德与过去佛菩萨的愿力有关系，比如百字明对忏悔罪过非常有用，就是因为这个咒语与金刚萨埵过去的愿力有关系。其他咒也是这样，所以不动佛的心咒对亡人有特别的意义。
主持人：除了亡人，动物也可以用不动佛心咒吗？
堪布：可以，对动物也是非常有用的。
主持人：如果要用加持的水给亡人洗澡，在什么时间点洗比较好？
堪布：如果给亡人念破瓦的话，就是在医学上判断他即将死亡的时候。比如瞳孔扩散、呼吸停止，脸色也开始变得像尸体的颜色，这个时候他就快要不行了，但是还听得见。念破瓦的最佳时间就是这个时候。
其他的方法，比如用不动佛的心咒，只要尸体还在，随时都可以用。但是用这些方法的关键时刻，就是在亡者即将离世的时候，此时越快越好，所有方法都是在这个时候最有效。在后面也可以，只要亡者的身体还在。
我们可以从网上下载、打印不动佛心咒，如果能开光就开光，不能开光也可以用。直接把这个咒放在亡者的额头和心口，可以和尸体一起火化，不需要拿出来。还有一个不动佛心咒的用法：助念的人一起念不动佛心咒，然后大家对水吹气来加持水，再把水洒在亡者的头顶和心口就可以了，不一定要洗澡。如果要洗澡的话，可以把不动佛心咒加持过的水倒在洗澡水里洗身体，也是一样的效果。
主持人：之所以提这个问题，是因为人在临终的时候很敏感，如果触碰他的身体、给他洗澡，怕他会疼痛。
堪布：如果有这样的顾虑，那就不需要洗澡，洒在头顶和心口就可以了。
主持人：好的。另外，假如有条件单独设置一个灵堂，我们应该怎样布置这个房间？需要注意哪些问题呢？
堪布：有些寺庙可以提供这样的房间。
藏传佛教的密法里有一些过解脱咒，还有一些非常有加持的佛的坛城，就是我们平时看到的那种佛的坛城，坛城上还有很多咒语。如果有的话，把这些图片等安置于房间的天花板上，也可以直接放在尸体上方。另外，还可以给亡者盖往生被。往生被上面也有许多非常好的咒语，其中很多都是密法的咒语。
有条件的话，可以在亡人的头顶、床头方向放阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛等佛像，唐卡或者铜像都可以；然后在佛像前供些供品；最好把大乘佛教的《无量寿经》《佛说阿弥陀经》或者《般若经》等佛经也放置在床头。
主持人：那么灵堂布置好以后，如果请人助念的话，应该以什么内容为主呢？
堪布：在藏传佛教，尤其是密法里面助念的仪轨非常多。不过，如果这些仪轨还没有翻译，可能就用不上。
我们可以给亡人念《心经》《金刚经》，这些经大家都知道；还可以念《三十五佛忏悔文》，这个非常重要；另外，《普贤行愿品》里讲了很多回向往生西方极乐世界的内容，里面有很多菩萨的心愿和愿力，念这个也非常好。
在此基础上可以念佛菩萨的名号。索达吉堪布编写了一个给临终人念的法本，里面有很多佛菩萨的名号。我们平时放生时用的仪轨里面也有很多佛菩萨的名号和咒语，像不动佛的心咒等。这些咒语和名号是从所有佛菩萨名号中筛选出来的，是最有加持力、最殊胜的。当然，佛菩萨的名号都非常好，但是佛经里有记载，这些咒或佛菩萨名号对亡人、动物或者某些人会特别有效。所以，将这个放生仪轨里的佛菩萨名号念给临终者或亡人听，就是最简单的超度方法。
另外，《西藏度亡经》里有很多中阴救度的仪轨，念这些仪轨也是非常好的。
主持人：您刚才说要念《三十五佛忏悔文》，但是“三不想”要求我们不要去想自己的罪过和过错，那么在两者之间应该怎样平衡呢？
堪布：“三不想”是让人在临终时不要害怕，不要因为自己有太多的罪过而恐惧，但这并不代表他不能忏悔，进行忏悔是没问题的。
主持人：就是不要把它想得太严重了。
堪布：对，不要想得太夸张、太严重。
主持人：对于一心想去西方极乐世界的人，应该为他们念什么样的佛号和经文呢？
堪布：最好给他念《佛说阿弥陀经》；还有《极乐愿文》，广的、略的，有很多。在藏传佛教里，大家都用乔美仁波切的《极乐愿文》，基本上所有教派都在用，这个非常好。这个《极乐愿文》现在已有中文版，我们可以念诵这个版本；或者《普贤行愿品》后面几句往生西方极乐世界的愿词；其他关于往生方面的愿词也可以念。
主持人：有些人在临终前就已经表现出很强的恐惧感，但是平时又没有修行，对于这些人，我们应该怎么提醒、帮助他们呢？
堪布：我们可以这样提醒他：“你进入中阴的时候会遇到一些恐怖的景象，但你要知道这是佛菩萨的化现，或者是你自己内心的投影。”这样他就不会过于恐惧。另外，“死亡是一种周期性的生命活动，它并不意味着一切的结束。生命是永恒的，它不会真正地死亡，也不会真正地诞生，只不过是换了一种形式而已。所以，不要把死亡当成一件非常恐怖的事情”。要告诉他：“这个时候你还有很多事情可以做，比如念佛。死亡根本不是绝望，还是有很多希望的。你一定要把握好机会，这样在中阴或者在下一世的时候，就不会有什么问题。”这个时候要让他以平常心去面对死亡，这些对他都会有帮助。实际情况也是这样，这并不是对他的安慰。
我们对死亡的恐惧，一方面来自我们不了解死亡，根本不知道死亡时会发生什么事情；另一方面，由于人类历史上对死亡的说法太多，而这些说法当中，几乎没有一个是真正了解死亡的观点，多数都是民间传说，越传越恐怖，导致人们对死亡产生了恐惧心理。
主持人：是的，没有修行的人之所以恐惧死亡，是因为死亡对他而言是一个未知的领域。因为不了解，所以才特别害怕。把实情告诉他之后，就有可能解除他的心理压力。
堪布：对。还有一点，要告诉他：“这世界上的所有人都要面对死亡，绝不是只有你一个人。每个人都有今天，只不过是早晚而已。你要想通这一点，不要牵挂、留恋，这些东西都带不走。现在你要全神贯注做好接下来的事情，关注前面的路，不要回头看，如果回了头，对自己更不利。”
在这个生死关头，只要对自己有所帮助，他一定会非常认真地听。因为这个时候他非常清楚，已经没有其他东西可以帮助他，亲人、钱财、权力等都用不上。他会发现这是最后一根救命稻草，因此一定会认真地听、认真地记，一般情况下是这样。
不过，有些人生前很不喜欢这些关于生死轮回、人死了以后的种种说法，还有些人对宗教特别不感兴趣，这种情况也许跟他这一世或前世有关系。过去他在相当长的时间里不断串习，现在讲几句话就想让他改过来，这个可能有点困难，但是或多或少还是会有帮助的。至少给他念念佛号，无论他认为这样对他好或不好都没关系，念佛确实对他有帮助。
对于临终的人来说，第一，这些确实有帮助；第二，除此之外，没有其他的方法了。所以这个时候，我们每个人都一定要用心地去做，这非常重要！
主持人：那助念的时间要持续多久？
堪布：助念的时间要看情况。如果条件允许的话，最好是七七四十九天；如果能够每天二十四小时不间断，那就更好了。
如果每天二十四小时，念七七四十九天比较难，那么看能不能念一个或者两个七天；如果没办法念一个星期，那就念三天、五天，至少头几天要念二十四小时，这样最好。
主持人：就是不间断地轮流念吧？这个也牵涉到了如何组织和安排助念工作。
堪布：是，这个要安排好。助念不是谁想助念就能助念的，比较规范的做法是大家先学习一下怎么助念，要给助念的人做简单的训练，这样超度才比较如法，对亡人也有一定的帮助。
主持人：非常感谢您为我们介绍了这么多利益临终者的方法！我们看看台下的观众朋友们还有什么问题。
观众1：刚才您提到了破瓦法，如果现场没有合适的人给亡人念诵破瓦法，是否可以把电话放在亡人的耳边，通过电话让他听见念诵破瓦法的声音？这样的效果和现场念一样吗？
堪布：通过电话念破瓦法也不能说对他没有任何帮助，但是通过电话念和在现场念的效果应该是不一样的。也许会有一些帮助，至少把电话放在他耳边，给他念一些佛的名号，这是有帮助的。
观众1：我之前听说，有人在临终时听您念诵破瓦的录音就顺利地往生了。那么听念诵破瓦法的录音和在现场念，这两者的力量一样吗？
堪布：有没有顺利地往生不太好确定。不过，当他神识比较模糊、不知道要观想什么的时候，听录音可以给他一个提醒。如果他跟着录音去观想的话，这对他会有帮助。
但这些都不如在现场念。因为录音机只有声音，它不具备这三个条件：第一，录音机没有慈悲心；第二，录音机没有信心；第三，录音机也不会专心。当然，在没有其他人的情况下，录音机、念佛机这些都有帮助。
观众2：我听说有一种往生被，也叫陀罗尼被，可以利益亡人。请问它可以代替不动佛心咒或者是咒轮吗？还是两种一起用会更好？
堪布：在往生被和不动佛心咒都有的情况下，可以一起用。密法里还有类似的咒，也可以一起用。
有些往生被上可能有观音心咒或不动佛心咒，这些可以同时使用，不需要代替。如果没有的话，那有往生被就用往生被，有不动佛心咒就用不动佛心咒，单独用也可以。
观众2：这些咒轮和往生被，应该在什么时间用比较好？在盖往生被时，是从头到脚盖起来，还是可以把头露出来？
堪布：这些都没问题的。时间方面，念破瓦法的确有最佳的时间，但盖往生被对时间的要求不是那么高，什么时候盖都可以。盖的时候，盖上半身、下半身，头、脚都可以，只要把往生被放在尸体上就可以了。不动佛心咒也可以放在尸体上，但一般要求放在额头和心口。
主持人：我突然想到一个具体操作的问题：打印的咒放在尸体上不就掉了嘛？怎么让它固定呢？
堪布：它不会掉啊，尸体也不会起来的。
主持人：我一直在想，是不是用什么东西把它贴住？我听过一个说法，用蜂蜜把咒贴在上面。
堪布：不需要，放在上面就可以了。如果你觉得会掉下来，那就先放在尸体上，然后用东西压住。贴在上面也可以，不过一般不需要。
观众3：您在开示中提到，可以给临终者吃甘露丸或者喝甘露水。甘露丸的类型有很多，请问选哪种甘露丸对临终者最有利？还是说效果都一样？
堪布：正规寺院的僧众在修法过程中做出来的甘露丸，还有高僧大德给的甘露丸应该都可以用。甘露丸当中也有不好的，但我们常见的甘露丸基本上不会有不好的，都是正规寺庙里的僧众按照藏传佛教的要求去修法，经过七天或者更长时间制作出来的。这没有什么问题，都可以用的。
主持人：堪布，刚才您说不动佛心咒可以随同尸体一起火化，像这样能够一起火化的东西还有什么呢？
堪布：藏传佛教密法里的一些特殊加持品，比如大圆满里的一些佩戴物，只能由他本人戴，其他人不可以戴。因为他本人得到过这个灌顶，然后才有资格戴，其他人不一定有这个资格。这种佩戴物就要跟他的尸体一起火化，不能拿出来。除此之外，密法里其他一些用于佩戴的经文也可以一起火化。但他身上戴的一些特别有加持力的佛像，或者很早以前传下来的、非常有价值的佛像不能一起火化。
主持人：刚才我们提到的往生被是否可以一起火化？
堪布：往生被一般是不火化的，就是用来盖。盖完以后，等骨灰出来时，可以把往生被或不动佛心咒放在骨灰上面，然后埋葬或者做其他处理。
主持人：谢谢堪布！这一期节目到这里就告一段落了，我们下期再见。
