《慧灯·问道》“超越生死篇”第9期
主持人：观众朋友们，大家好！上期节目中，慈诚罗珠堪布为我们讲解了帮助临终者和亡者的一些具体方法。如果大家还有问题的话，可以提问了。
观众1：净土宗常说，心不贪恋、意不颠倒才能往生西方极乐世界。但是天灾人祸等非正常死亡情况也很常见，请问在这种情况下能不能往生？
堪布：如果在此之前这个人念佛念得好、修行修得好，已经有非常充分的准备，那么即便当时没有来得及做好应对措施，在突发性事件中往生也是有可能的。
当意外来临的时候，我们基本上无法做太多准备，此时可以使用破瓦法里面的一个应急措施：在遇到打雷、海啸、地震或者交通事故等突发性事件时，将意识专注于头顶，这样基本上就起到了破瓦的效果，人的神识会从头顶的梵穴出去。这是一个应急的措施，会有帮助的。除此之外，这种情况下几乎没有其他方法。
观众1：如果病人处于深度昏迷中，他还能不能够往生？
堪布：应该是没问题的。一方面，即使病人在离世之前是清醒的，离世以后有一段时间还是会昏迷，从昏迷中出来以后就是中阴，中阴时他的头脑就会非常清醒。另一方面，人在临终尚未真正死亡的时候，虽然表面上看他没有什么反应，但实际上他可以听见。所以我们不能放弃，不要以为他听不见，其实他有可能听得见。当然，如果此时他的意识确实非常模糊，这就会受到一点影响。
人离世的时候有两种状态。一种是在迷迷糊糊的状态中离开，看起来没有任何痛苦，好像睡着了一样。一般世俗的人会觉得这样很好，因为他走得没有痛苦。但实际上未必很好，对于一个之前已经做了很多准备的修行人来说，如果这样迷迷糊糊地走，那么很多方法都用不上。
另一种，就是在最后的片刻感受到了特别大的痛楚。如果在这样的状态中离世，对有准备、有修行的人来说反而比较好。因为这时他的身体虽然感受到疼痛，但是他的意识非常清醒，所以在这种状态中走比较理想。
临终者到底会在哪一种状态下离开，我们是没有办法决定的。如果他的神识有点模糊，自己往生的能力可能稍微差一点，这时候就需要有人在旁边提醒他、帮助他，他也可以通过上师或者道友的提醒做往生的准备。如果他平时已经训练得比较好了，那么之前的训练这时候就用得上了。
观众2：即将去世的人如果有严重的听力障碍，比如耳聋，我们给他助念到底有没有效果？
堪布：有效果。我们给人或者动物助念时，最好他们能听得见。如果能听见的话，他们会获得两方面的受益：一方面，他们的内心会生起信心，自己也会努力等；另一方面，我们用慈悲心助念，这些咒语和佛菩萨名号的力量是存在的。从这个方面讲，即使听不见也会有帮助，所以不能放弃。
观众2：谢谢堪布！我还想请问您，如果临终者和助念者分别来自不同的地域，比如临终者是一个外国人，而让中国人给他助念的话，这样有没有效果？
堪布：如果要给他讲一些临终或中阴的注意事项，为他做引导的话，这个时候就需要翻译一下，否则可能没有太明显的效果；如果是念佛菩萨名号或咒语，那有语言障碍也没关系，只要他能听见就可以了。当然，最好是找个翻译告诉他：我们现在要为你超度，你自己也要努力，要如何如何去想……简单地说一下，然后念仪轨就可以了。
观众2：您刚才说到念佛的问题，我想问一下：对于亡者来说，我们大声地念佛号和小声地念佛号，哪个效果好？
堪布：只要他能够听见就可以。在这个房间里面，一个活着的人正常情况下能听见的音量就可以了。不需要太高，也不需要太低。
主持人：堪布，刚刚这位朋友提到，助念对一个失聪的人有没有作用。我有另外一个问题：人死之后，他的六根已经不起作用了，这个时候我们所助念的内容会对他有用吗？
堪布：这中间会有一个昏迷的状态，这时候无论有没有语言障碍，他确实都听不见。但是我刚才也讲了，我们为他念佛、念经或行善等，他会得到两方面的利益：一方面，因为他听得见，所以就知道自己该怎么做了（当然，如果他听不见，可能就没有这方面的帮助了）；另一方面，我们以慈悲心为他念经、回向，这在任何时候都是有用的，他可以获得这方面的帮助。
有些人在昏迷状态中停留的时间不是很长，一两个小时就出来了，而有些人则需要一两天，这个确实不太好把握，所以我们要认真地去做。如果亡者比较了解中阴的修法，那助念的时候就不能仅给他讲一次，比如每隔一个小时再重复一次，这样可能比较保险。
主持人：就是持续一段时间，不断地去提醒他。
堪布：对。
观众3：现在很多佛教徒离世的时候都是在医院里面，这样往往就不能按照自己的意愿来处理后事，只能按照医院的程序进行，比如冲洗、换衣服，最后放入冰柜里面等。想请堪布开示一下，像这种情况会不会影响到往生？如果会影响的话，有没有什么补救的办法？感恩堪布。
堪布：在医院当然不方便做很多的佛教仪轨。但是如果有条件的话，我们可以把遗体从医院的太平间送到附近的寺庙里去为他念佛，如果寺庙里有助念或超度场所，这样应该也是可以的。
或者有条件的话，在某个地方由佛教徒自己建一个这样的场地，这也是一个非常好的方法。如果寺庙允许的话，在寺庙里面或者寺庙附近准备一间房子就够了，不需要太大的场地。如果有这样一个地方，无论亡者是佛教徒还是非佛教徒，只要他的家属同意，就可以把遗体运到这个地方，然后再为他念后续的仪轨，这样就比较有帮助。
在医院里离世的话，周围一定会有其他人，这样我们去念佛就不太方便，但是要引导他怎么做。实际上，最关键的时间段也不是很长。如果我们在他身边的话，就提醒他关于中阴的一些修法以及注意事项，这些可能五分钟、十分钟就能完成，所以在医院也是可以做的。
还有一点，念佛不一定要有很多人，关键时刻有一两个人在旁边为他念佛就可以了。如果这个时候医生或者其他病人也在场，可以请他们配合一下，大家应该都会理解的。无论有没有信仰，这是我们在一个人临终之际送别他的方式，任何人都会尊重并理解。当然，我们要在不影响其他人的情况下去做。这个不需要太长时间，五分钟、十分钟，或者二十分钟就结束了，接下来的仪式再找其他地方做。我觉得这样比较好。
主持人：也就是说，如果有条件的话可以设置灵堂，或者在寺院里做一些佛事；但是如果不具备这样的条件，我们也可以不断地重复简单的佛号，持续为亡者念诵，这对他们也有很大的利益。
堪布：是的。一般而言，当一个人病情非常严重的时候，我们就要做好相关准备。比如医生通知我们了，或者家属感觉到他已经快不行了，这个时候对这方面略有经验的人，最好就不要离开他身边。关键就是在这十几分钟内，把该提醒的内容交代清楚，这对他是有帮助的。
观众4：我们老家有一种习俗，在亡人临终之际，身体还有体温的情况下就要给他穿寿衣。我想请教您，这样是否如法？或者什么情况下给亡人穿寿衣才是最如法的？感恩堪布。
堪布：可能是因为人的体温完全消失之后，身体会变僵硬，这样寿衣就不好穿了，所以要趁这个时机给他穿。但是从佛教的角度来讲，人的体温还在的时候，穿寿衣等这些都先不要着急，最重要的就是为他念佛、帮他做引导，这是非常重要的。虽然身体僵硬以后，寿衣是有点不好穿，但还是要放在这些之后做，应该要这样。
主持人：之前有朋友跟我讲过，他的家人去世时请了助念团来助念。过了一两天，助念团说情况很好，还摇着亡者的手，说：“你看多软！”这个朋友很担心亡人的神识此时还没有完全离开，这样使劲摇动他的身体可能会让他感觉到痛苦。请问会有这样的情况吗？
堪布：如果已经去世几天了，应该不太可能感觉到痛苦，因为他的脑细胞、神经等都已经不行了。虽然他的神识有可能还在，但也不像我们活人一样能感受到外境，由于在生理上已经受到了其他方面的影响，因此他不一定能感觉到痛苦。但是神识离开的时间，有可能是他离世的两三天之后，确实有这种可能。
主持人：那么助念团根据亡人身体的柔软程度，来判断他有没有往生、走得好不好，这个判断标准是否正确呢？
堪布：我想这个判断比较悬，不太可能吧。
观众5：请问什么经文和咒语可以随尸体一起火化、利益亡者？亡者生前佩戴的佛像、甘露丸和加持品该怎么处理？
堪布：佛像最好不要跟尸体一起烧。如果不想放在家里，可以把佛像拿出来，放在一个比较干净的地方。如果寺庙有地方处理的话，就交给他们；如果没有，我们可以找一个人比较少的地方，比如郊区，或者地势比较高的地方，比如山上，放在这样的地方就可以了。
他生前佩戴的甘露丸最好给他吃。如果他没来得及吃的话，可以泡水后给他灌下去；或者倒在水里，洒在心口、涂在身体上。
有些经文可以随同尸体一起火化，比如不动佛心咒，这对他会有帮助。佛经里开示过可以一起烧的，那就可以烧。还有密法里的一些佩戴物，只能由他本人佩戴，其他人不能佩戴的，这些跟尸体一起火化也是有帮助的。
还有，我们平时得到的灌顶的名称；听到的所有佛法的名称，比如《入菩萨行论》《佛子行》《中论》等；还有我们听到的传承的名称，这些全部都要登记下来，等离世的时候随同尸体一起火化。如果是佛教的高僧大德或学者所获得的传承记录，因为还需要传播给其他人，所以要先复印、保留，然后才可以将原件跟遗体一起火化。而我们普通人所听的法，一般不会再去传给其他人，这样的记录也没有什么历史价值，可以直接和遗体放在一起火化。仅仅依靠这个力量，亡者在这一两世，至少下一世绝对不会堕入恶趣，完全可以起到这样的作用。当然，尽管下一世的问题解决了，但再下一世、再下下一世，没有修行的话仍然是没有把握的。
主持人：堪布，您刚才说到登记传承、灌顶等的小本子……
堪布：这叫作闻法录。
主持人：闻法录？
堪布：对，闻法录。
主持人：有些人在登记闻法录的时候，会写上哪年哪月自己听到了什么，是谁传承的，可能会带有高僧大德的名字，这样烧掉有关系吗？
堪布：没关系。过去藏传佛教在传承方面比较严格，所以每个人都有自己的传承上师。比如从释迦牟尼佛到莲花生大师、龙树菩萨……这样一代代地传下来，直到自己这一代所有人的名字，全部都记录在册，每个人都有很厚的一本笔记。
高僧大德或者是一些修行人，他们使用闻法录有几方面的原因，其中之一是当他要传某一个法时，如果记不住自己到底有没有这个传承，就可以去查闻法录。如果闻法录里有，就可以传给别人；如果闻法录里面没有，就说明他没有得过这个传承。闻法录可以起到这个作用。
我们普通人不太可能去传法，但是记录下来，将来走的时候跟遗体一起火化，这样也是有帮助的。
主持人：看了今天这期节目之后，每个人都应该准备一个本子，作为自己的闻法录。
堪布：是的，我们每一个人都应该记录。
观众6：我有一个学佛的朋友，由于他的家人不信佛，他担心自己去世之后，家人不能按照佛教的方式来帮他处理身后事务，因此他想提前写一份遗嘱，现在问我该怎么写。请问堪布，您觉得他的遗嘱应该体现哪些内容呢？
堪布：除了普通遗嘱里的内容，比如房子给谁、积蓄如何分配等这些之外，学佛人的遗嘱还可以增加一个内容，“请允许按照佛教的方式处理我的后事”，加上这么几个字就可以了。因为他的家人都是爱他的，不管相信或不相信，这个时候他们都应该，也会去尊重他的最后一个遗愿。不需要写细节，就写按照佛教的方式去做。我们刚才谈到这么多方法，每个都写的话就太复杂了，简单地写一下，然后交给一个佛教团体去做就可以了。
观众6：感恩堪布！还有一些细节可能介于佛教和世俗之间。比如说，他不希望为了抢救自己而耗费家人大量的时间、精力、金钱，怕拖累自己的家人，还有对财产的处理，以及想找谁帮他助念等，这些问题可不可以写？
堪布：当然可以了。如果他有这方面的顾虑，这些事情可以写得清楚一点。
主持人：刚才这位朋友说到的一些顾虑，比如财产的处理，学佛的人可能知道，财产中应该有一部分用来利益众生或者印经书等，这样可以利益到自己的来世，所以遗嘱里注明这些内容对财产处理是不是也有一些帮助？
堪布：这应该是遗嘱里一个比较关键的部分，所以要交代清楚。他可以把财产分成几个部分，一部分拿来做善事，一部分给儿女或者父母。其实给父母养老也是行善，给儿女的话就是一种布施。
不过，把钱送给与自己有血缘关系的人，和送给与自己没有任何血缘关系的人，这两者的功德是不一样的。把钱送给亲戚、儿女，实际上还不是真正意义上的布施，任何人都会这么做的。真正意义上的布施，是尽管我没有责任和义务，但因为对方需要，所以我无条件地赠送给他，这样才叫作布施。不过刚才也讲到了，赠予亲戚、儿女虽然不是很标准的布施，但是也有功德。所以人离世以后，在这些方面最好不要有太多的……
主持人：纠纷。
堪布：这个纠纷是非常不好的，我们也经常看到有这方面的纠纷，所以要写得清楚一点。此外，他的家人未必赞同他拿那么多财产去做佛教方面的事情，这样的话，也就没有必要把太多的财产安排在这方面，以免到时候家里人产生烦恼。所以，在大家都能够接受的范围内，拿一部分钱财去做善事，为自己积累福德，其余的留给父母、儿女，这样写清楚一点可能比较好。
主持人：谢谢堪布！这一期节目到这里就告一段落了，我们下期再见。
《慧灯·问道》“超越生死篇”第9期
主持人：观众朋友们，大家好！上期节目中，慈诚罗珠堪布为我们讲解了帮助临终者和亡者的一些具体方法。如果大家还有问题的话，可以提问了。
观众1：净土宗常说，心不贪恋、意不颠倒才能往生西方极乐世界。但是天灾人祸等非正常死亡情况也很常见，请问在这种情况下能不能往生？
堪布：如果在此之前这个人念佛念得好、修行修得好，已经有非常充分的准备，那么即便当时没有来得及做好应对措施，在突发性事件中往生也是有可能的。
当意外来临的时候，我们基本上无法做太多准备，此时可以使用破瓦法里面的一个应急措施：在遇到打雷、海啸、地震或者交通事故等突发性事件时，将意识专注于头顶，这样基本上就起到了破瓦的效果，人的神识会从头顶的梵穴出去。这是一个应急的措施，会有帮助的。除此之外，这种情况下几乎没有其他方法。
观众1：如果病人处于深度昏迷中，他还能不能够往生？
堪布：应该是没问题的。一方面，即使病人在离世之前是清醒的，离世以后有一段时间还是会昏迷，从昏迷中出来以后就是中阴，中阴时他的头脑就会非常清醒。另一方面，人在临终尚未真正死亡的时候，虽然表面上看他没有什么反应，但实际上他可以听见。所以我们不能放弃，不要以为他听不见，其实他有可能听得见。当然，如果此时他的意识确实非常模糊，这就会受到一点影响。
人离世的时候有两种状态。一种是在迷迷糊糊的状态中离开，看起来没有任何痛苦，好像睡着了一样。一般世俗的人会觉得这样很好，因为他走得没有痛苦。但实际上未必很好，对于一个之前已经做了很多准备的修行人来说，如果这样迷迷糊糊地走，那么很多方法都用不上。
另一种，就是在最后的片刻感受到了特别大的痛楚。如果在这样的状态中离世，对有准备、有修行的人来说反而比较好。因为这时他的身体虽然感受到疼痛，但是他的意识非常清醒，所以在这种状态中走比较理想。
临终者到底会在哪一种状态下离开，我们是没有办法决定的。如果他的神识有点模糊，自己往生的能力可能稍微差一点，这时候就需要有人在旁边提醒他、帮助他，他也可以通过上师或者道友的提醒做往生的准备。如果他平时已经训练得比较好了，那么之前的训练这时候就用得上了。
观众2：即将去世的人如果有严重的听力障碍，比如耳聋，我们给他助念到底有没有效果？
堪布：有效果。我们给人或者动物助念时，最好他们能听得见。如果能听见的话，他们会获得两方面的受益：一方面，他们的内心会生起信心，自己也会努力等；另一方面，我们用慈悲心助念，这些咒语和佛菩萨名号的力量是存在的。从这个方面讲，即使听不见也会有帮助，所以不能放弃。
观众2：谢谢堪布！我还想请问您，如果临终者和助念者分别来自不同的地域，比如临终者是一个外国人，而让中国人给他助念的话，这样有没有效果？
堪布：如果要给他讲一些临终或中阴的注意事项，为他做引导的话，这个时候就需要翻译一下，否则可能没有太明显的效果；如果是念佛菩萨名号或咒语，那有语言障碍也没关系，只要他能听见就可以了。当然，最好是找个翻译告诉他：我们现在要为你超度，你自己也要努力，要如何如何去想……简单地说一下，然后念仪轨就可以了。
观众2：您刚才说到念佛的问题，我想问一下：对于亡者来说，我们大声地念佛号和小声地念佛号，哪个效果好？
堪布：只要他能够听见就可以。在这个房间里面，一个活着的人正常情况下能听见的音量就可以了。不需要太高，也不需要太低。
主持人：堪布，刚刚这位朋友提到，助念对一个失聪的人有没有作用。我有另外一个问题：人死之后，他的六根已经不起作用了，这个时候我们所助念的内容会对他有用吗？
堪布：这中间会有一个昏迷的状态，这时候无论有没有语言障碍，他确实都听不见。但是我刚才也讲了，我们为他念佛、念经或行善等，他会得到两方面的利益：一方面，因为他听得见，所以就知道自己该怎么做了（当然，如果他听不见，可能就没有这方面的帮助了）；另一方面，我们以慈悲心为他念经、回向，这在任何时候都是有用的，他可以获得这方面的帮助。
有些人在昏迷状态中停留的时间不是很长，一两个小时就出来了，而有些人则需要一两天，这个确实不太好把握，所以我们要认真地去做。如果亡者比较了解中阴的修法，那助念的时候就不能仅给他讲一次，比如每隔一个小时再重复一次，这样可能比较保险。
主持人：就是持续一段时间，不断地去提醒他。
堪布：对。
观众3：现在很多佛教徒离世的时候都是在医院里面，这样往往就不能按照自己的意愿来处理后事，只能按照医院的程序进行，比如冲洗、换衣服，最后放入冰柜里面等。想请堪布开示一下，像这种情况会不会影响到往生？如果会影响的话，有没有什么补救的办法？感恩堪布。
堪布：在医院当然不方便做很多的佛教仪轨。但是如果有条件的话，我们可以把遗体从医院的太平间送到附近的寺庙里去为他念佛，如果寺庙里有助念或超度场所，这样应该也是可以的。
或者有条件的话，在某个地方由佛教徒自己建一个这样的场地，这也是一个非常好的方法。如果寺庙允许的话，在寺庙里面或者寺庙附近准备一间房子就够了，不需要太大的场地。如果有这样一个地方，无论亡者是佛教徒还是非佛教徒，只要他的家属同意，就可以把遗体运到这个地方，然后再为他念后续的仪轨，这样就比较有帮助。
在医院里离世的话，周围一定会有其他人，这样我们去念佛就不太方便，但是要引导他怎么做。实际上，最关键的时间段也不是很长。如果我们在他身边的话，就提醒他关于中阴的一些修法以及注意事项，这些可能五分钟、十分钟就能完成，所以在医院也是可以做的。
还有一点，念佛不一定要有很多人，关键时刻有一两个人在旁边为他念佛就可以了。如果这个时候医生或者其他病人也在场，可以请他们配合一下，大家应该都会理解的。无论有没有信仰，这是我们在一个人临终之际送别他的方式，任何人都会尊重并理解。当然，我们要在不影响其他人的情况下去做。这个不需要太长时间，五分钟、十分钟，或者二十分钟就结束了，接下来的仪式再找其他地方做。我觉得这样比较好。
主持人：也就是说，如果有条件的话可以设置灵堂，或者在寺院里做一些佛事；但是如果不具备这样的条件，我们也可以不断地重复简单的佛号，持续为亡者念诵，这对他们也有很大的利益。
堪布：是的。一般而言，当一个人病情非常严重的时候，我们就要做好相关准备。比如医生通知我们了，或者家属感觉到他已经快不行了，这个时候对这方面略有经验的人，最好就不要离开他身边。关键就是在这十几分钟内，把该提醒的内容交代清楚，这对他是有帮助的。
观众4：我们老家有一种习俗，在亡人临终之际，身体还有体温的情况下就要给他穿寿衣。我想请教您，这样是否如法？或者什么情况下给亡人穿寿衣才是最如法的？感恩堪布。
堪布：可能是因为人的体温完全消失之后，身体会变僵硬，这样寿衣就不好穿了，所以要趁这个时机给他穿。但是从佛教的角度来讲，人的体温还在的时候，穿寿衣等这些都先不要着急，最重要的就是为他念佛、帮他做引导，这是非常重要的。虽然身体僵硬以后，寿衣是有点不好穿，但还是要放在这些之后做，应该要这样。
主持人：之前有朋友跟我讲过，他的家人去世时请了助念团来助念。过了一两天，助念团说情况很好，还摇着亡者的手，说：“你看多软！”这个朋友很担心亡人的神识此时还没有完全离开，这样使劲摇动他的身体可能会让他感觉到痛苦。请问会有这样的情况吗？
堪布：如果已经去世几天了，应该不太可能感觉到痛苦，因为他的脑细胞、神经等都已经不行了。虽然他的神识有可能还在，但也不像我们活人一样能感受到外境，由于在生理上已经受到了其他方面的影响，因此他不一定能感觉到痛苦。但是神识离开的时间，有可能是他离世的两三天之后，确实有这种可能。
主持人：那么助念团根据亡人身体的柔软程度，来判断他有没有往生、走得好不好，这个判断标准是否正确呢？
堪布：我想这个判断比较悬，不太可能吧。
观众5：请问什么经文和咒语可以随尸体一起火化、利益亡者？亡者生前佩戴的佛像、甘露丸和加持品该怎么处理？
堪布：佛像最好不要跟尸体一起烧。如果不想放在家里，可以把佛像拿出来，放在一个比较干净的地方。如果寺庙有地方处理的话，就交给他们；如果没有，我们可以找一个人比较少的地方，比如郊区，或者地势比较高的地方，比如山上，放在这样的地方就可以了。
他生前佩戴的甘露丸最好给他吃。如果他没来得及吃的话，可以泡水后给他灌下去；或者倒在水里，洒在心口、涂在身体上。
有些经文可以随同尸体一起火化，比如不动佛心咒，这对他会有帮助。佛经里开示过可以一起烧的，那就可以烧。还有密法里的一些佩戴物，只能由他本人佩戴，其他人不能佩戴的，这些跟尸体一起火化也是有帮助的。
还有，我们平时得到的灌顶的名称；听到的所有佛法的名称，比如《入菩萨行论》《佛子行》《中论》等；还有我们听到的传承的名称，这些全部都要登记下来，等离世的时候随同尸体一起火化。如果是佛教的高僧大德或学者所获得的传承记录，因为还需要传播给其他人，所以要先复印、保留，然后才可以将原件跟遗体一起火化。而我们普通人所听的法，一般不会再去传给其他人，这样的记录也没有什么历史价值，可以直接和遗体放在一起火化。仅仅依靠这个力量，亡者在这一两世，至少下一世绝对不会堕入恶趣，完全可以起到这样的作用。当然，尽管下一世的问题解决了，但再下一世、再下下一世，没有修行的话仍然是没有把握的。
主持人：堪布，您刚才说到登记传承、灌顶等的小本子……
堪布：这叫作闻法录。
主持人：闻法录？
堪布：对，闻法录。
主持人：有些人在登记闻法录的时候，会写上哪年哪月自己听到了什么，是谁传承的，可能会带有高僧大德的名字，这样烧掉有关系吗？
堪布：没关系。过去藏传佛教在传承方面比较严格，所以每个人都有自己的传承上师。比如从释迦牟尼佛到莲花生大师、龙树菩萨……这样一代代地传下来，直到自己这一代所有人的名字，全部都记录在册，每个人都有很厚的一本笔记。
高僧大德或者是一些修行人，他们使用闻法录有几方面的原因，其中之一是当他要传某一个法时，如果记不住自己到底有没有这个传承，就可以去查闻法录。如果闻法录里有，就可以传给别人；如果闻法录里面没有，就说明他没有得过这个传承。闻法录可以起到这个作用。
我们普通人不太可能去传法，但是记录下来，将来走的时候跟遗体一起火化，这样也是有帮助的。
主持人：看了今天这期节目之后，每个人都应该准备一个本子，作为自己的闻法录。
堪布：是的，我们每一个人都应该记录。
观众6：我有一个学佛的朋友，由于他的家人不信佛，他担心自己去世之后，家人不能按照佛教的方式来帮他处理身后事务，因此他想提前写一份遗嘱，现在问我该怎么写。请问堪布，您觉得他的遗嘱应该体现哪些内容呢？
堪布：除了普通遗嘱里的内容，比如房子给谁、积蓄如何分配等这些之外，学佛人的遗嘱还可以增加一个内容，“请允许按照佛教的方式处理我的后事”，加上这么几个字就可以了。因为他的家人都是爱他的，不管相信或不相信，这个时候他们都应该，也会去尊重他的最后一个遗愿。不需要写细节，就写按照佛教的方式去做。我们刚才谈到这么多方法，每个都写的话就太复杂了，简单地写一下，然后交给一个佛教团体去做就可以了。
观众6：感恩堪布！还有一些细节可能介于佛教和世俗之间。比如说，他不希望为了抢救自己而耗费家人大量的时间、精力、金钱，怕拖累自己的家人，还有对财产的处理，以及想找谁帮他助念等，这些问题可不可以写？
堪布：当然可以了。如果他有这方面的顾虑，这些事情可以写得清楚一点。
主持人：刚才这位朋友说到的一些顾虑，比如财产的处理，学佛的人可能知道，财产中应该有一部分用来利益众生或者印经书等，这样可以利益到自己的来世，所以遗嘱里注明这些内容对财产处理是不是也有一些帮助？
堪布：这应该是遗嘱里一个比较关键的部分，所以要交代清楚。他可以把财产分成几个部分，一部分拿来做善事，一部分给儿女或者父母。其实给父母养老也是行善，给儿女的话就是一种布施。
不过，把钱送给与自己有血缘关系的人，和送给与自己没有任何血缘关系的人，这两者的功德是不一样的。把钱送给亲戚、儿女，实际上还不是真正意义上的布施，任何人都会这么做的。真正意义上的布施，是尽管我没有责任和义务，但因为对方需要，所以我无条件地赠送给他，这样才叫作布施。不过刚才也讲到了，赠予亲戚、儿女虽然不是很标准的布施，但是也有功德。所以人离世以后，在这些方面最好不要有太多的……
主持人：纠纷。
堪布：这个纠纷是非常不好的，我们也经常看到有这方面的纠纷，所以要写得清楚一点。此外，他的家人未必赞同他拿那么多财产去做佛教方面的事情，这样的话，也就没有必要把太多的财产安排在这方面，以免到时候家里人产生烦恼。所以，在大家都能够接受的范围内，拿一部分钱财去做善事，为自己积累福德，其余的留给父母、儿女，这样写清楚一点可能比较好。
主持人：谢谢堪布！这一期节目到这里就告一段落了，我们下期再见。
