一、当代人的心理现状

（一）心灵危机四伏

当今社会，如果用一个词来概括人们的普遍心态，我想“浮躁”恐怕会是首选。纵观整个世界，无论西方还是东方，不管学生还是社会上的人，都被这种情绪笼罩着。浮躁来源于压力。目前社会上有形形色色的压力，诸如学习压力、工作压力、生活压力，等等。压力过大，人的精神往往承受不住，于是内心当中产生各种各样的心理疾病，其中最严重的是抑郁症，其次还有焦虑症、孤独症、自闭症、自卑症，等等。

我们目前所处的时代，是人类社会有史以来物质生活最繁荣的时期，科学高度发达，生活水平越来越高。生逢盛世，每个人对生活、对生命应该很满足、很满意才是，可事实上恰恰相反，尽管拥有如此庞大的物质财富，人们的精神生活却非常空虚。全世界70亿人口中，患有抑郁症的约3亿5千万人，其他如焦虑症、孤独症、自卑症等全部加起来，将会是一个非常惊人的数字，在总人口中占有相当高的比例，这就是非常明显的例证。原因何在？

溯本求源，我们先来看一看人体的构成。譬如一株植物是由根、茎、叶等部分构成；一栋楼是由钢筋、水泥、玻璃，还有其他建筑材料构成。而作为一个人来说，总体而言，一半是物质，即身体；另一半则是精神。肉体与精神是两个截然不同的存在，它们的需求也迥然相异，这意味着一个人同时有两种完全不一样的需求，也就注定了人有两种不同的生活，即物质生活和精神生活。无论是否有信仰，不管信仰何种宗教，所有的人都是如此。

回顾人类发展历程，在精神生活领域中，我们的祖先早在两三千年前就创造了辉煌的成就，在1000多年前又取得了丰硕的成果；在物质生活领域，则是从200年前开始，特别是在当代突飞猛进，达到了一个很高的水平。然而令人遗憾的是，我们今天虽然坐拥古人的智慧成果和现代人创造的物质财富，但我们在实际运用过程中，这两者却人为地失去了平衡。大家都重视物质财富，努力想在这方面有所作为，而精神领域则被疏忽了，成了一块被废弃的荒地，至于祖先留下了哪些精神财富，大家不甚了解，也漠不关心，以致在全世界范围内出现了心灵危机。

什么是心灵危机？就是精神空虚、心情浮躁、缺乏幸福感成为每个人日常生活的常态。全世界的幸福指数越来越下降，人们的精神越来越不健康，于是便出现了各种各样的心理疾病。

（二）疗愈心灵的方式——禅修

自卑症就是众多心理问题中的一个，在现代心理学中，称为自卑心态、自卑心理或者自卑症。近几十年西方在心理学研究方面投入比较多，由于佛教有一部分内容本身就是心理学，因此西方心理学对此也多有借鉴。

在西方，打坐、正念禅修已经非常流行，其中的寂止和慈悲禅已被广泛应用到学校、医院等行业，许多医生、护士甚至连小学生都开始打坐，并且范围不断扩展，各行各业里都有人修，效果也十分明显。这已经得到了科学的证实，西方人经过反复科学实验，发现禅修确实对心灵健康很有帮助，于是在西方国家越来越盛行起来。受此影响，现在日本、韩国也开始发展禅修。我相信，未来5到10年内，禅修在东南亚也一定会得到越来越多的重视。

这些禅修源自于佛教的禅修。当年佛教被传到西方之后，西方人对其进行了少许改造加工，即把禅修从佛教中脱离出来，作为心灵健康的一种训练方式。这种禅修虽然源自佛教，但是已经没有佛教相关信仰的成分了，成为任何人——有信仰或没有信仰、信仰佛教或其他宗教——都可以使用的方法。

禅修之所以广受欢迎，是因为它能给人们的学习、工作、生活等各方面都带来帮助。当心静下来的时候，灵敏度会变得非常高，此时进行思考，能够看得清晰透彻，判断也精确敏锐。据说美国苹果公司的史蒂夫·乔布斯，每当他需要做出一个重大决定之前，都会先行打坐禅修，然后再做出决定。仅从这一点即足以看出，佛教心理学对现实生活的巨大价值。而且佛教本来就是通过修行使人断除烦恼得到解脱的，所以，在生活中运用佛教的方法，可以让人们的心理变得更加健康。这次我就从佛教的角度介绍一下如何面对自卑心理。

二、自卑心理的危害

首先，我们对自卑心理作一些必要的了解。自卑在诸多心理疾病当中，症状较轻，远不如抑郁症那么严重，甚至许多人不认为它是一种病。但是自卑心理可以引发诸多负面情绪，若不及时解决而任其发展，有可能演变成其他的精神疾病，如焦虑症、抑郁症等。

自卑是怎样一种心态呢？有自卑心理的人，总觉得自己很差，样样不如人，别人能掌握的，我学不会；别人能完成的工作，我完成不了；而且不管自己再怎么努力也永远赶不上别人，并且认为这种差距是天生的。实际上他不一定比其他人差，可就是自己轻视自己、自己忽略自己。基于这种自卑心态，其行为表现为不擅长社交、疏于与人沟通、羞于跟人打交道，长此以往，慢慢地就把自己封闭起来，越来越颓废，以致变得焦虑乃至抑郁。

自卑心理有两个特点，一是自然而然地认为自己比大家都差；二是没有追求，不想奋斗。尤其第二点最为严重，认为奋斗了也没用，努力了也不会有什么结果，导致在学习、工作以及生活上缺乏积极向上的态度，最后一事无成，所以自卑是一个非常消极、悲观的心态。一个学生如果产生了自卑心，他会变得不敢面对老师和同学，学习也不努力，成绩会越来越差。随着时间的推移，他的自卑心日渐严重，觉得其他同学确实都比自己好，会越来越不安、焦虑，晚上休息不好甚至失眠，进而真正地颓废下去。

佛教也讲过有关自卑的问题。六波罗蜜多中的第四个是精进，也就是努力、积极向上；与它对立、矛盾的则是懒惰。

佛教将懒惰分为三种：

第一种懒惰是不良嗜好或不务正业。比如作为一个学生，应该把大部分的时间和精力放在学习上，而不应放在电子游戏等吃喝玩乐方面。但是如若本末颠倒，把学习荒废了，而将太多的时间和精力花在了各种娱乐上面，就是第一种懒惰。

第二种是怯懦。觉得学习、工作都很麻烦，不想做事，消极怠工，不求上进，或者沉湎于吃喝玩乐睡。

第三种叫自轻蔑懒惰。妄自菲薄，自己瞧不起自己，觉得自己干什么都将一事无成，因而不努力、不用功。这种问题是非常严重的。一个学佛之人如果懒惰，他会为自己的行为找出种种的理由和借口，而根本不会积极向上。看到别人修行有成，如果是一个没有自卑心的人，就会下决心一定要迎头赶上；反之则根本不会有这样的想法，而是想方设法去逃避。

佛教有一部极为重要的论著——《入菩萨行论》，其中第七品叫做精进，以精进来对治懒惰，下面要介绍的四种方法就取自于此。使用了这些方法，是否意味着成为了佛教徒呢？并不是。如果本身就信仰佛教，就在信仰的基础上去做；如果信仰伊斯兰教、基督教等其他宗教，或者根本没有任何的信仰，那也没问题，就像西方目前非常流行的禅修一样，大家都可以修。实际上佛教中治疗自卑心的一部分方法，早已被西方心理学家所采用了。

不解决自卑的问题，如果是学佛之人，在修行上就不会有所成就；如果是学生，在学业上就不会有所进步；如果是社会上的人，对工作对家庭就没有责任感，一遇到问题就想逃避，整天处在消极的情绪中；不仅仅是个人，而且还会影响到家人、同学、朋友等。因此一定要想方设法加以解决。

三、消除自卑心的四种方法

（一）追求

1.自卑是心态问题还是能力问题

每个人首先需要有所追求，但是有自卑心的人，缺的就是追求，不管做什么事，第一反应就是“别人能行，可我不行”。实际上并非如此，只是因为自卑的心态障碍了对本身优点的发掘。

有个典型的例子，在非洲草原上，猎豹最高时速可达100多公里，是跑得最快的动物，然而这种速度只能保持很短的时间。鸵鸟的奔跑速度也很快，但很多时候往往成为猎豹的猎物。本来鸵鸟有一个优点，就是耐力极强，如果能够充分发挥这个优势，猎豹是追不上它的。但是鸵鸟没有发现自己的这个特点，或者说把自己的这个本能忽略了。一旦它发现危险来临，就将头钻进沙土里，以为自己什么都看不见，就会平安无事。人们将鸵鸟的这一行为称作“鸵鸟政策”，不过后来发现这其实是一种误解，但是仍然用来比喻逃避现实的做法。

在藏传佛教中有一个故事，米拉日巴大师是公认的大成就者，达到了即身成就的境界。有一次，他的学生对他说：“您肯定是佛或菩萨的化身。否则这么短的时间，怎么可能达到这样高的境界？”米拉日巴大师听到后很是不悦，批评道：“你们这种说法，虽然是对我的恭敬和赞扬，但对佛教而言，却是一种侮辱！任何一个人只要像我这般努力，都会得到与我同样的成就。但是你们不相信，认为我本来就是佛，而不是我一步一步修出来的，这就是对佛法的侮辱。”这里他的学生就有一点类似于自卑的心态。他们认为米拉日巴大师本来就是佛，否则不可能在短短一生当中即身成就，所以米拉日巴大师批评了他们。

有自卑心的人，特别容易忽视自己的一些优势，认为自己凡事都低人一等。之所以如此，最主要的一个原因就是没有正确地认识自己，这跟家庭、文化背景、经济条件等诸多客观因素都有关系。长此以往，这个自卑心就变成了一个笼子，而人则成了笼子里的一只鸟，永远都飞不出去。其实这种心态的人，不想追求并不是不想拥有，而是自觉学也学不会、做也做不成，于是干脆像驼鸟那样自我放弃。

所以，先要明白问题的症结所在。目前的这种心态只是精神上的一点小问题，思维方式不正常，以致忽略了自己的优势，轻视了自己的能力。比如我们生病的时候，一定要被医生明确告知身体出现了问题，才愿意配合医生的治疗；否则我们自认为健康，就不会吃药、配合治疗，最后也无法康复。同样的，我们先认识到自己心理存在的问题，正视它，这样才愿意逐渐采取措施，而不是找种种借口掩盖。

2.奋起追求

在意识到自己心态出现问题之后，当务之急就是要想办法消除这种想法，建立起真正的追求。

首先要认识到自己肩膀上的责任和未来的使命。如果是一名大学生，且不说造福人类、为社会服务这些大的目标，就从最简单的说起，我们读书的费用都是父母辛辛苦苦赚来的血汗钱，起码要对父母有一个交代吧？仅仅为了这一点，也不能无所作为！父母年纪大了以后，身体日渐衰退，内心也有许多的苦闷和烦恼。作为子女，消除他们的痛苦是我们的责任，也是我们的使命。因此，我要好好学习、努力工作，尽力让父母安享晚年。回报父母是为人子女最基本的责任。如果连这也做不好，别说孝敬父母，反而会给父母带来精神上的压力，让他们晚年有太多太多的牵挂。倘若如此，从佛教的角度讲，将来他们往生的时候肯定是走不好的。况且我对自己以后的家庭、儿女，也有责任照顾好他们，做孩子的榜样。但是如果继续这样下去的话，将来在社会上立足、生存都很困难，连作为一个人最基本的责任都做不到，更何谈取得什么成就？因此我不能再这样浑浑噩噩、无所事事，一定要有所作为！

也许我们这时鼓起了一点勇气，但是有可能立即就想到：“问题是我追求也没有用啊，我做不到，因为我比别人都差呀！”不要紧，先把为什么我要有追求的原因找出来，然后继续思考。

这个世界上有许许多多的成功人士，他们在走向成功的道路上付出了怎样的努力，又流淌了多少的汗水？因过去福报，未曾多做努力自然拥有财富地位的人，毕竟少之又少，绝大多数的人是通过自己的努力换来的。像一些功成名就的企业家在创业过程中，经受了多少风雨，承受了多少压力，经历了多少磨难，最终才取得了成功！而我，何曾这样努力过？！既然尚未尝试，又何以知道自己不行？连想都不想，只是一味地拒绝、拒绝、再拒绝！而拒绝的理由是什么？“我不行”——如此而已。所以正如刚才所说，是心态出了一点问题。

学生朋友还可以想一想班上成绩在前几名的同学，他们的好成绩是怎么得来的？我是曾经努力过，证明自己确实不行，还是没等开始就退缩了？既然一开始就未曾付出过，那么凭什么就知道自己不行呢？可见这不是能力的问题，还是心态的问题。

这个时候，就要把这个不健康的心态“隔离”起来；否则我们永远都站在不健康心理的立场，千方百计寻找各种借口，这样就没办法解决问题。所以我们要跟这个负面心态划清界限，想方设法与其做斗争。无论心理学还是佛教都十分强调这一点。比如我们身上长了肿瘤，这时候要清醒地认识到，它虽然是我身体的一部分，但却是我要解决的对象，而不能站在肿瘤的立场去说话。同样，当我们的精神领域出现问题的时候，应立即把它分离出来，将其当作要解决的负面问题。

这里讲得比较简略，除了这些内容以外，还可以再延伸去想很多原因。我为什么要追求？为什么不能没有追求？从各自的实际生活当中去找，肯定能找到许许多多的理由。先通过各种理由说服自己，让自己振作起来，勇敢去追求，而不要在不求上进中荒废时间。

另外，当我们了解了自卑心理之后，在与朋友的日常聊天中，如果发现朋友有这种心理问题的话，我们可以用上面的思维方式引导他，婉转地告诉他问题的症结在于心态，鼓励他去勇于追求。这样外来的力量和自己内在的力量结合起来，也许他就能够鼓起勇气，重新走上人生的正轨。

（二）自信

佛教认为，每个人心里都有贪、嗔、痴、慢、疑，倘若控制不好，任其蔓延，就会毁掉我们的生活和前途，所以称之为五毒。其中“慢”指的是傲慢，是需要戒除的，但是对有自卑心的人，不妨可以先有一点点“傲慢心”。

有自卑心的人最缺乏的就是自信，不敢面对学习、考试、工作，等等，成了人生中的逃兵。所以当下的重中之重，是要停止逃避，建立自信。那么怎样才能培养出自信呢？

前面提到，有自卑心理的人，当被人劝说要努力追求时，第一反应往往是自我否定，这就是明显的自卑心的表现。如果发现自己也有类似的想法，必须要认识到这就是自卑心态，明了问题的关键是心态不健康，并不是没有能力，首先要从理论上明白。理论上明白后，当下不一定就能解决问题，但是没关系，在此基础上逐步采取措施，心态就会慢慢转变。要有足够的耐心，不要期望一蹴而就。

有自卑心的人之所以觉得自己不行，是因为心理不健康，所以才会产生种种不切实际、不合理的想法。有时候人在生病或者吃了某种有毒的植物时，眼前会出现形形色色根本不存在的景象，耳中传来各种声音。虽然这些景象和声音非常逼真，与真实的世界一模一样，但是这时一定要告诉自己，这都是错觉，是因为我刚才吃的东西导致的。自卑心理表现出的种种自不如他的想法，就如同吃了有毒植物后感官所产生的幻觉一样，只不过是心里的错觉。所以我一定要战胜它，我一定可以的，这时候要有这样的勇气，激励自己。

如果是学生朋友，可以这样给自己鼓劲：我行，我一定能行！同学们学业有成，那是他们努力奋斗的结果。我只是因为心态的问题，觉得任何事情自己都做不了，根本不是能力问题，能力我一定有的。比如某某同学，他是怎么用功的？如果我也像他这样，那我成绩肯定比他好；之前远远地落在后面，只是因为我心理不健康。大家条件都差不多，只要我付出足够的劳动和汗水，别人做到的，我一定能做得到，甚至有可能会比他们更好！有这样一个信念，就是一种“傲慢”，就是自信。

一般而言，傲慢心的表现是：我是最好的，我是最棒的，别人都不如我。这种想法平时是应该避免的。然而有自卑心的人恰恰相反，他们认为：所有的人都比我优秀，我哪里都不如他们。在这种情况下，就需要换一种思维方法，让他们觉得自己比别人都厉害，只是未曾努力而已；如果付诸努力，一定会超越所有人。要以这样的思维和心态来振奋精神，树立信心，打破以前因心理不健康导致的“我不能、不成、不行”等种种错觉，并且认识到自己的能力，如果我付出努力与汗水，我会跟他们一样优秀，取得和他们一样好的成绩，甚至超过他们！

对于有自卑心态的人来说，树立追求、培养自信并非轻而易举之事，但只要经过训练，完全能够实现。前面这两个方法最好采用禅修的方式，每天花十分钟、二十分钟，静下心来认真思考这些内容，并且结合自己的实际情况延展、扩充。这种做法就是精神上的一种振作，但偶尔想一下是没有用的，要通过打坐，反反复复地思维。当然起初可能比较艰难，自己的心会找种种理由反抗，这时候一定要坚持不懈，用各种各样的方法来说服它。经过一段时间以后，激烈的矛盾会渐渐缓解，最后就真的觉得自己是可以的，完全没有问题。信心与自卑心是一种此消彼长的关系，信心慢慢地培养起来，自卑心也就渐渐地减少、淡化，乃至逐渐消失。

（三）欢喜

1.做自己喜欢的事情

一般情况下，作为学生应该喜欢学习，社会上的人应该喜欢自己的岗位，因为这是他们的本职工作。然而事实是，许多人并非从心里喜欢自己的工作，只是因为谋生或需要，不得已而为之。为了治疗自卑心起见，最好找一个自己喜欢的工作，或者自己喜欢的事情做，让自己内心常常充满喜悦。

如果一个学生一直不喜欢学习，现在让他很快喜欢上学习，恐怕很难。针对这种情形，可以在课余或校外期间做一些自己比较喜欢的事情，比如兴趣小组、慈善活动，等等。如果是一个社会上的人，可以在上班之余，发展自己的兴趣爱好；若没有什么特别的爱好，也可以去从事一些慈善活动。

其实大家在本职工作和学习之外，最好再找一些自己喜欢的事去做。大部分的人都适合参加慈善类的活动，如帮助老人、残疾人、贫困者等弱势群体，以及保护动物等。如果目前没有太大的能力去帮助别人，可以去救助流浪狗、流浪猫等小动物，它们也是富有情感的小生命，让它们感受幸福，我们心里会觉得特别舒服，能够从中收获快乐。做善事时我们可以亲身体会到，自己的付出让被帮助的对象感到温暖和幸福，我们心中会油然升起一种成就感。而这种成就感，对自卑心具有最大的杀伤力！

有些人喜欢吃喝玩乐，当下觉得快乐，可是花了那么多钱，浪费了那么多时间，其中又牵扯到复杂的人际关系，以及后续不得不面对的一些后果等，所以事后会感到特别空虚和内疚。但我们去帮助别人、帮助动物就不一样了，好比喝黑咖啡，虽然有点苦涩，但回味醇香悠长。同样，我们在帮助别人的过程中也许辛苦一点，但是过后不仅不会感到空虚，反而因为有一定的成就感而格外开心，并且增强了自信，可以得到多方面的收获。心里有了成就感，自然会觉得我也有一定的水平和能力，类似的事情今天做一件，明天做一点，点点滴滴日积月累起来，成就感会越来越强。成就感越强，自卑心就会越弱，最后会慢慢地烟消云散。

因此，从事自己喜欢的事情非常重要。最好是也能喜欢上自己的本职工作，因为毕竟我们需要投入大量的时间去做，实际上通过转换思维的方式，也并非不可实现。

有的学生朋友不怎么喜欢学习，这个时候要告诉自己，从现在开始我一定要喜欢学习！因为学习对自己有非常大的帮助，会让自己一生受益。虽然有个说法叫做活到老学到老，但是人这一生当中专门用以学习的黄金时段，就是从小学到大学这个时期，而且每人一生只有一次。其他阶段虽然也都可以学习，但是各方面的条件没有现在这么完善。所以上学期间虽然累一点辛苦一些，但是一分付出一分收获，对我们将来会有莫大的好处。多想一想学习对我们的帮助，通过这样的思考，慢慢地就会改变学习态度，逐渐喜欢上学习。

在社会上工作也是如此。如果说之前上班只是为了薪水，对工作本身并不喜欢，而现在我积极调整心态，很用心地去生产某种产品，以后这个产品投放到市场上，能给许多人的生活带来便利，受到大家的欢迎，从而我也感到欢欣鼓舞。这样一来，我的努力和付出既帮助到很多人，还有效地调整了自己的心态，一箭双雕。

历史上曾经有那么一个时期，很多修行人被抓进了监狱。当时，他们的上师教导他们要调整心态，不论在监狱或者其他地方劳动，同样都是修行。修行的终极目标不就是为了利益众生吗？在监狱中从事各种劳动，一样也可以帮助别人，而且这件事将来可以给更多人带来助益。利益众生有很多方法，把当下的工作做好，也是帮助他人的一种方式；对人无益的事我们不会去做，也不会有人让我们去做。所以现在认真、开心地去做好每一件事，未来一定可以帮助许许多多的人，那样我们的目的不就达到了吗？

这并非是自我安慰。平时我们最关心的可能是薪水，不太考虑能否利及他人。现在思维方式转变了，之前特别不喜欢的工作，现在至少不反感，并且觉得还有一定的意义。学习也是如此。这样开心地工作，快乐地学习，而且还有成就感、满足感，长此以往，之前的自卑心理就慢慢地消失无踪了。

2.做自己力所能及的事情

在这个过程中，需要注意一点，我们要根据自己的能力，选择有一定把握的事情去做，而且既然做就一定要做好。

做事之前，先在心里仔细斟酌：这个事情凭自己目前的能力和水平，可不可以做？有没有把握做好？如果实在是没有办法完成的事情，开始就不要做；如果可以做，就一定要想方设法做好，善始善终。遇到困难时，不要立即打退堂鼓：“我就说不行，你非让我去做，你看现在果然做不下去了！”然后就放弃，这样是不对的，这个时候要尽可能地克服，坚持到底，而不能遇到困难就退缩、后悔、埋怨甚至放弃。

先从比较简单的事情做起，成功之后就会切实感觉到，我是有能力的，不是我想象的那么差。然后再去做难度稍微大一点的事，循序渐进。在力所能及的范围内，每天都做一点善事，随着很多小事情积少成多，能力也会逐渐增强。

（四）放弃

最后一个，不得已时要学会放弃。刚才不是说一定要坚持吗，现在怎么又说放弃？放弃有放弃的方法，这并不矛盾。俗话讲得好，以退为进，今天的放弃是为了明天更好的坚持。

比如我们去做一件事情，如果受客观条件影响，实在没有办法继续的时候，就需要调整自己的心态，不要强求；否则又会质疑自己的能力，回到负面的自我谴责、自我批评的状态，无形中给自己造成极大的压力。因此，这时候不妨暂时搁置，换一种心态去面对。这并不是我能力不行，而是现有的客观条件尚不成熟。换作任何一个人也不会成功，就算世界上再伟大的人也有失败的时候，这很正常，没什么大不了的。然后先做别的事情，等这边的条件成熟了再来做，那时一定会成功的。要学会淡然处之，轻松面对。

四、结语

此外，有些时候身体上的不完美也会给我们带来心理上的自卑，其实这个没有必要，任何人都是优点和缺点兼而有之。就缺点而言，既有肉体上的，也有心理上的。一般来说肉体上的缺陷比较明显，容易被看出来，而心理方面的缺陷则相对隐蔽。

有的人身体没问题，但是心理有缺陷，也许是为人处世方面，也许是人品道德方面，等等；有的人虽然身体有缺陷，但是心理上有很多优点，比如更懂得关心爱护别人，更有慈悲心，等等，这些完全可以弥补身体的缺憾。这样一平衡，其实大家都是一样的，各有优劣。况且相较身体而言，精神方面更为重要，它有无限提升的空间，可以提升到非常完美的程度，如此一来，生理方面的缺憾根本就不值一提了。所以，现在我们勤奋努力地打坐，逐步提升自己的心灵，将来每个人都有能力帮助他人。

相信通过上面介绍的几种方法，最终我们一定能够战胜自卑心。以健康的心态投入到学习、工作和佛教的修行中，发挥出自己真正的能力，创造各自的未来。

一、当代人的心理现状

（一）心灵危机四伏

当今社会，如果用一个词来概括人们的普遍心态，我想“浮躁”恐怕会是首选。纵观整个世界，无论西方还是东方，不管学生还是社会上的人，都被这种情绪笼罩着。浮躁来源于压力。目前社会上有形形色色的压力，诸如学习压力、工作压力、生活压力，等等。压力过大，人的精神往往承受不住，于是内心当中产生各种各样的心理疾病，其中最严重的是抑郁症，其次还有焦虑症、孤独症、自闭症、自卑症，等等。

我们目前所处的时代，是人类社会有史以来物质生活最繁荣的时期，科学高度发达，生活水平越来越高。生逢盛世，每个人对生活、对生命应该很满足、很满意才是，可事实上恰恰相反，尽管拥有如此庞大的物质财富，人们的精神生活却非常空虚。全世界70亿人口中，患有抑郁症的约3亿5千万人，其他如焦虑症、孤独症、自卑症等全部加起来，将会是一个非常惊人的数字，在总人口中占有相当高的比例，这就是非常明显的例证。原因何在？

溯本求源，我们先来看一看人体的构成。譬如一株植物是由根、茎、叶等部分构成；一栋楼是由钢筋、水泥、玻璃，还有其他建筑材料构成。而作为一个人来说，总体而言，一半是物质，即身体；另一半则是精神。肉体与精神是两个截然不同的存在，它们的需求也迥然相异，这意味着一个人同时有两种完全不一样的需求，也就注定了人有两种不同的生活，即物质生活和精神生活。无论是否有信仰，不管信仰何种宗教，所有的人都是如此。

回顾人类发展历程，在精神生活领域中，我们的祖先早在两三千年前就创造了辉煌的成就，在1000多年前又取得了丰硕的成果；在物质生活领域，则是从200年前开始，特别是在当代突飞猛进，达到了一个很高的水平。然而令人遗憾的是，我们今天虽然坐拥古人的智慧成果和现代人创造的物质财富，但我们在实际运用过程中，这两者却人为地失去了平衡。大家都重视物质财富，努力想在这方面有所作为，而精神领域则被疏忽了，成了一块被废弃的荒地，至于祖先留下了哪些精神财富，大家不甚了解，也漠不关心，以致在全世界范围内出现了心灵危机。

什么是心灵危机？就是精神空虚、心情浮躁、缺乏幸福感成为每个人日常生活的常态。全世界的幸福指数越来越下降，人们的精神越来越不健康，于是便出现了各种各样的心理疾病。

（二）疗愈心灵的方式——禅修

自卑症就是众多心理问题中的一个，在现代心理学中，称为自卑心态、自卑心理或者自卑症。近几十年西方在心理学研究方面投入比较多，由于佛教有一部分内容本身就是心理学，因此西方心理学对此也多有借鉴。

在西方，打坐、正念禅修已经非常流行，其中的寂止和慈悲禅已被广泛应用到学校、医院等行业，许多医生、护士甚至连小学生都开始打坐，并且范围不断扩展，各行各业里都有人修，效果也十分明显。这已经得到了科学的证实，西方人经过反复科学实验，发现禅修确实对心灵健康很有帮助，于是在西方国家越来越盛行起来。受此影响，现在日本、韩国也开始发展禅修。我相信，未来5到10年内，禅修在东南亚也一定会得到越来越多的重视。

这些禅修源自于佛教的禅修。当年佛教被传到西方之后，西方人对其进行了少许改造加工，即把禅修从佛教中脱离出来，作为心灵健康的一种训练方式。这种禅修虽然源自佛教，但是已经没有佛教相关信仰的成分了，成为任何人——有信仰或没有信仰、信仰佛教或其他宗教——都可以使用的方法。

禅修之所以广受欢迎，是因为它能给人们的学习、工作、生活等各方面都带来帮助。当心静下来的时候，灵敏度会变得非常高，此时进行思考，能够看得清晰透彻，判断也精确敏锐。据说美国苹果公司的史蒂夫·乔布斯，每当他需要做出一个重大决定之前，都会先行打坐禅修，然后再做出决定。仅从这一点即足以看出，佛教心理学对现实生活的巨大价值。而且佛教本来就是通过修行使人断除烦恼得到解脱的，所以，在生活中运用佛教的方法，可以让人们的心理变得更加健康。这次我就从佛教的角度介绍一下如何面对自卑心理。

二、自卑心理的危害

首先，我们对自卑心理作一些必要的了解。自卑在诸多心理疾病当中，症状较轻，远不如抑郁症那么严重，甚至许多人不认为它是一种病。但是自卑心理可以引发诸多负面情绪，若不及时解决而任其发展，有可能演变成其他的精神疾病，如焦虑症、抑郁症等。

自卑是怎样一种心态呢？有自卑心理的人，总觉得自己很差，样样不如人，别人能掌握的，我学不会；别人能完成的工作，我完成不了；而且不管自己再怎么努力也永远赶不上别人，并且认为这种差距是天生的。实际上他不一定比其他人差，可就是自己轻视自己、自己忽略自己。基于这种自卑心态，其行为表现为不擅长社交、疏于与人沟通、羞于跟人打交道，长此以往，慢慢地就把自己封闭起来，越来越颓废，以致变得焦虑乃至抑郁。

自卑心理有两个特点，一是自然而然地认为自己比大家都差；二是没有追求，不想奋斗。尤其第二点最为严重，认为奋斗了也没用，努力了也不会有什么结果，导致在学习、工作以及生活上缺乏积极向上的态度，最后一事无成，所以自卑是一个非常消极、悲观的心态。一个学生如果产生了自卑心，他会变得不敢面对老师和同学，学习也不努力，成绩会越来越差。随着时间的推移，他的自卑心日渐严重，觉得其他同学确实都比自己好，会越来越不安、焦虑，晚上休息不好甚至失眠，进而真正地颓废下去。

佛教也讲过有关自卑的问题。六波罗蜜多中的第四个是精进，也就是努力、积极向上；与它对立、矛盾的则是懒惰。

佛教将懒惰分为三种：

第一种懒惰是不良嗜好或不务正业。比如作为一个学生，应该把大部分的时间和精力放在学习上，而不应放在电子游戏等吃喝玩乐方面。但是如若本末颠倒，把学习荒废了，而将太多的时间和精力花在了各种娱乐上面，就是第一种懒惰。

第二种是怯懦。觉得学习、工作都很麻烦，不想做事，消极怠工，不求上进，或者沉湎于吃喝玩乐睡。

第三种叫自轻蔑懒惰。妄自菲薄，自己瞧不起自己，觉得自己干什么都将一事无成，因而不努力、不用功。这种问题是非常严重的。一个学佛之人如果懒惰，他会为自己的行为找出种种的理由和借口，而根本不会积极向上。看到别人修行有成，如果是一个没有自卑心的人，就会下决心一定要迎头赶上；反之则根本不会有这样的想法，而是想方设法去逃避。

佛教有一部极为重要的论著——《入菩萨行论》，其中第七品叫做精进，以精进来对治懒惰，下面要介绍的四种方法就取自于此。使用了这些方法，是否意味着成为了佛教徒呢？并不是。如果本身就信仰佛教，就在信仰的基础上去做；如果信仰伊斯兰教、基督教等其他宗教，或者根本没有任何的信仰，那也没问题，就像西方目前非常流行的禅修一样，大家都可以修。实际上佛教中治疗自卑心的一部分方法，早已被西方心理学家所采用了。

不解决自卑的问题，如果是学佛之人，在修行上就不会有所成就；如果是学生，在学业上就不会有所进步；如果是社会上的人，对工作对家庭就没有责任感，一遇到问题就想逃避，整天处在消极的情绪中；不仅仅是个人，而且还会影响到家人、同学、朋友等。因此一定要想方设法加以解决。

三、消除自卑心的四种方法

（一）追求

1.自卑是心态问题还是能力问题

每个人首先需要有所追求，但是有自卑心的人，缺的就是追求，不管做什么事，第一反应就是“别人能行，可我不行”。实际上并非如此，只是因为自卑的心态障碍了对本身优点的发掘。

有个典型的例子，在非洲草原上，猎豹最高时速可达100多公里，是跑得最快的动物，然而这种速度只能保持很短的时间。鸵鸟的奔跑速度也很快，但很多时候往往成为猎豹的猎物。本来鸵鸟有一个优点，就是耐力极强，如果能够充分发挥这个优势，猎豹是追不上它的。但是鸵鸟没有发现自己的这个特点，或者说把自己的这个本能忽略了。一旦它发现危险来临，就将头钻进沙土里，以为自己什么都看不见，就会平安无事。人们将鸵鸟的这一行为称作“鸵鸟政策”，不过后来发现这其实是一种误解，但是仍然用来比喻逃避现实的做法。

在藏传佛教中有一个故事，米拉日巴大师是公认的大成就者，达到了即身成就的境界。有一次，他的学生对他说：“您肯定是佛或菩萨的化身。否则这么短的时间，怎么可能达到这样高的境界？”米拉日巴大师听到后很是不悦，批评道：“你们这种说法，虽然是对我的恭敬和赞扬，但对佛教而言，却是一种侮辱！任何一个人只要像我这般努力，都会得到与我同样的成就。但是你们不相信，认为我本来就是佛，而不是我一步一步修出来的，这就是对佛法的侮辱。”这里他的学生就有一点类似于自卑的心态。他们认为米拉日巴大师本来就是佛，否则不可能在短短一生当中即身成就，所以米拉日巴大师批评了他们。

有自卑心的人，特别容易忽视自己的一些优势，认为自己凡事都低人一等。之所以如此，最主要的一个原因就是没有正确地认识自己，这跟家庭、文化背景、经济条件等诸多客观因素都有关系。长此以往，这个自卑心就变成了一个笼子，而人则成了笼子里的一只鸟，永远都飞不出去。其实这种心态的人，不想追求并不是不想拥有，而是自觉学也学不会、做也做不成，于是干脆像驼鸟那样自我放弃。

所以，先要明白问题的症结所在。目前的这种心态只是精神上的一点小问题，思维方式不正常，以致忽略了自己的优势，轻视了自己的能力。比如我们生病的时候，一定要被医生明确告知身体出现了问题，才愿意配合医生的治疗；否则我们自认为健康，就不会吃药、配合治疗，最后也无法康复。同样的，我们先认识到自己心理存在的问题，正视它，这样才愿意逐渐采取措施，而不是找种种借口掩盖。

2.奋起追求

在意识到自己心态出现问题之后，当务之急就是要想办法消除这种想法，建立起真正的追求。

首先要认识到自己肩膀上的责任和未来的使命。如果是一名大学生，且不说造福人类、为社会服务这些大的目标，就从最简单的说起，我们读书的费用都是父母辛辛苦苦赚来的血汗钱，起码要对父母有一个交代吧？仅仅为了这一点，也不能无所作为！父母年纪大了以后，身体日渐衰退，内心也有许多的苦闷和烦恼。作为子女，消除他们的痛苦是我们的责任，也是我们的使命。因此，我要好好学习、努力工作，尽力让父母安享晚年。回报父母是为人子女最基本的责任。如果连这也做不好，别说孝敬父母，反而会给父母带来精神上的压力，让他们晚年有太多太多的牵挂。倘若如此，从佛教的角度讲，将来他们往生的时候肯定是走不好的。况且我对自己以后的家庭、儿女，也有责任照顾好他们，做孩子的榜样。但是如果继续这样下去的话，将来在社会上立足、生存都很困难，连作为一个人最基本的责任都做不到，更何谈取得什么成就？因此我不能再这样浑浑噩噩、无所事事，一定要有所作为！

也许我们这时鼓起了一点勇气，但是有可能立即就想到：“问题是我追求也没有用啊，我做不到，因为我比别人都差呀！”不要紧，先把为什么我要有追求的原因找出来，然后继续思考。

这个世界上有许许多多的成功人士，他们在走向成功的道路上付出了怎样的努力，又流淌了多少的汗水？因过去福报，未曾多做努力自然拥有财富地位的人，毕竟少之又少，绝大多数的人是通过自己的努力换来的。像一些功成名就的企业家在创业过程中，经受了多少风雨，承受了多少压力，经历了多少磨难，最终才取得了成功！而我，何曾这样努力过？！既然尚未尝试，又何以知道自己不行？连想都不想，只是一味地拒绝、拒绝、再拒绝！而拒绝的理由是什么？“我不行”——如此而已。所以正如刚才所说，是心态出了一点问题。

学生朋友还可以想一想班上成绩在前几名的同学，他们的好成绩是怎么得来的？我是曾经努力过，证明自己确实不行，还是没等开始就退缩了？既然一开始就未曾付出过，那么凭什么就知道自己不行呢？可见这不是能力的问题，还是心态的问题。

这个时候，就要把这个不健康的心态“隔离”起来；否则我们永远都站在不健康心理的立场，千方百计寻找各种借口，这样就没办法解决问题。所以我们要跟这个负面心态划清界限，想方设法与其做斗争。无论心理学还是佛教都十分强调这一点。比如我们身上长了肿瘤，这时候要清醒地认识到，它虽然是我身体的一部分，但却是我要解决的对象，而不能站在肿瘤的立场去说话。同样，当我们的精神领域出现问题的时候，应立即把它分离出来，将其当作要解决的负面问题。

这里讲得比较简略，除了这些内容以外，还可以再延伸去想很多原因。我为什么要追求？为什么不能没有追求？从各自的实际生活当中去找，肯定能找到许许多多的理由。先通过各种理由说服自己，让自己振作起来，勇敢去追求，而不要在不求上进中荒废时间。

另外，当我们了解了自卑心理之后，在与朋友的日常聊天中，如果发现朋友有这种心理问题的话，我们可以用上面的思维方式引导他，婉转地告诉他问题的症结在于心态，鼓励他去勇于追求。这样外来的力量和自己内在的力量结合起来，也许他就能够鼓起勇气，重新走上人生的正轨。

（二）自信

佛教认为，每个人心里都有贪、嗔、痴、慢、疑，倘若控制不好，任其蔓延，就会毁掉我们的生活和前途，所以称之为五毒。其中“慢”指的是傲慢，是需要戒除的，但是对有自卑心的人，不妨可以先有一点点“傲慢心”。

有自卑心的人最缺乏的就是自信，不敢面对学习、考试、工作，等等，成了人生中的逃兵。所以当下的重中之重，是要停止逃避，建立自信。那么怎样才能培养出自信呢？

前面提到，有自卑心理的人，当被人劝说要努力追求时，第一反应往往是自我否定，这就是明显的自卑心的表现。如果发现自己也有类似的想法，必须要认识到这就是自卑心态，明了问题的关键是心态不健康，并不是没有能力，首先要从理论上明白。理论上明白后，当下不一定就能解决问题，但是没关系，在此基础上逐步采取措施，心态就会慢慢转变。要有足够的耐心，不要期望一蹴而就。

有自卑心的人之所以觉得自己不行，是因为心理不健康，所以才会产生种种不切实际、不合理的想法。有时候人在生病或者吃了某种有毒的植物时，眼前会出现形形色色根本不存在的景象，耳中传来各种声音。虽然这些景象和声音非常逼真，与真实的世界一模一样，但是这时一定要告诉自己，这都是错觉，是因为我刚才吃的东西导致的。自卑心理表现出的种种自不如他的想法，就如同吃了有毒植物后感官所产生的幻觉一样，只不过是心里的错觉。所以我一定要战胜它，我一定可以的，这时候要有这样的勇气，激励自己。

如果是学生朋友，可以这样给自己鼓劲：我行，我一定能行！同学们学业有成，那是他们努力奋斗的结果。我只是因为心态的问题，觉得任何事情自己都做不了，根本不是能力问题，能力我一定有的。比如某某同学，他是怎么用功的？如果我也像他这样，那我成绩肯定比他好；之前远远地落在后面，只是因为我心理不健康。大家条件都差不多，只要我付出足够的劳动和汗水，别人做到的，我一定能做得到，甚至有可能会比他们更好！有这样一个信念，就是一种“傲慢”，就是自信。

一般而言，傲慢心的表现是：我是最好的，我是最棒的，别人都不如我。这种想法平时是应该避免的。然而有自卑心的人恰恰相反，他们认为：所有的人都比我优秀，我哪里都不如他们。在这种情况下，就需要换一种思维方法，让他们觉得自己比别人都厉害，只是未曾努力而已；如果付诸努力，一定会超越所有人。要以这样的思维和心态来振奋精神，树立信心，打破以前因心理不健康导致的“我不能、不成、不行”等种种错觉，并且认识到自己的能力，如果我付出努力与汗水，我会跟他们一样优秀，取得和他们一样好的成绩，甚至超过他们！

对于有自卑心态的人来说，树立追求、培养自信并非轻而易举之事，但只要经过训练，完全能够实现。前面这两个方法最好采用禅修的方式，每天花十分钟、二十分钟，静下心来认真思考这些内容，并且结合自己的实际情况延展、扩充。这种做法就是精神上的一种振作，但偶尔想一下是没有用的，要通过打坐，反反复复地思维。当然起初可能比较艰难，自己的心会找种种理由反抗，这时候一定要坚持不懈，用各种各样的方法来说服它。经过一段时间以后，激烈的矛盾会渐渐缓解，最后就真的觉得自己是可以的，完全没有问题。信心与自卑心是一种此消彼长的关系，信心慢慢地培养起来，自卑心也就渐渐地减少、淡化，乃至逐渐消失。

（三）欢喜

1.做自己喜欢的事情

一般情况下，作为学生应该喜欢学习，社会上的人应该喜欢自己的岗位，因为这是他们的本职工作。然而事实是，许多人并非从心里喜欢自己的工作，只是因为谋生或需要，不得已而为之。为了治疗自卑心起见，最好找一个自己喜欢的工作，或者自己喜欢的事情做，让自己内心常常充满喜悦。

如果一个学生一直不喜欢学习，现在让他很快喜欢上学习，恐怕很难。针对这种情形，可以在课余或校外期间做一些自己比较喜欢的事情，比如兴趣小组、慈善活动，等等。如果是一个社会上的人，可以在上班之余，发展自己的兴趣爱好；若没有什么特别的爱好，也可以去从事一些慈善活动。

其实大家在本职工作和学习之外，最好再找一些自己喜欢的事去做。大部分的人都适合参加慈善类的活动，如帮助老人、残疾人、贫困者等弱势群体，以及保护动物等。如果目前没有太大的能力去帮助别人，可以去救助流浪狗、流浪猫等小动物，它们也是富有情感的小生命，让它们感受幸福，我们心里会觉得特别舒服，能够从中收获快乐。做善事时我们可以亲身体会到，自己的付出让被帮助的对象感到温暖和幸福，我们心中会油然升起一种成就感。而这种成就感，对自卑心具有最大的杀伤力！

有些人喜欢吃喝玩乐，当下觉得快乐，可是花了那么多钱，浪费了那么多时间，其中又牵扯到复杂的人际关系，以及后续不得不面对的一些后果等，所以事后会感到特别空虚和内疚。但我们去帮助别人、帮助动物就不一样了，好比喝黑咖啡，虽然有点苦涩，但回味醇香悠长。同样，我们在帮助别人的过程中也许辛苦一点，但是过后不仅不会感到空虚，反而因为有一定的成就感而格外开心，并且增强了自信，可以得到多方面的收获。心里有了成就感，自然会觉得我也有一定的水平和能力，类似的事情今天做一件，明天做一点，点点滴滴日积月累起来，成就感会越来越强。成就感越强，自卑心就会越弱，最后会慢慢地烟消云散。

因此，从事自己喜欢的事情非常重要。最好是也能喜欢上自己的本职工作，因为毕竟我们需要投入大量的时间去做，实际上通过转换思维的方式，也并非不可实现。

有的学生朋友不怎么喜欢学习，这个时候要告诉自己，从现在开始我一定要喜欢学习！因为学习对自己有非常大的帮助，会让自己一生受益。虽然有个说法叫做活到老学到老，但是人这一生当中专门用以学习的黄金时段，就是从小学到大学这个时期，而且每人一生只有一次。其他阶段虽然也都可以学习，但是各方面的条件没有现在这么完善。所以上学期间虽然累一点辛苦一些，但是一分付出一分收获，对我们将来会有莫大的好处。多想一想学习对我们的帮助，通过这样的思考，慢慢地就会改变学习态度，逐渐喜欢上学习。

在社会上工作也是如此。如果说之前上班只是为了薪水，对工作本身并不喜欢，而现在我积极调整心态，很用心地去生产某种产品，以后这个产品投放到市场上，能给许多人的生活带来便利，受到大家的欢迎，从而我也感到欢欣鼓舞。这样一来，我的努力和付出既帮助到很多人，还有效地调整了自己的心态，一箭双雕。

历史上曾经有那么一个时期，很多修行人被抓进了监狱。当时，他们的上师教导他们要调整心态，不论在监狱或者其他地方劳动，同样都是修行。修行的终极目标不就是为了利益众生吗？在监狱中从事各种劳动，一样也可以帮助别人，而且这件事将来可以给更多人带来助益。利益众生有很多方法，把当下的工作做好，也是帮助他人的一种方式；对人无益的事我们不会去做，也不会有人让我们去做。所以现在认真、开心地去做好每一件事，未来一定可以帮助许许多多的人，那样我们的目的不就达到了吗？

这并非是自我安慰。平时我们最关心的可能是薪水，不太考虑能否利及他人。现在思维方式转变了，之前特别不喜欢的工作，现在至少不反感，并且觉得还有一定的意义。学习也是如此。这样开心地工作，快乐地学习，而且还有成就感、满足感，长此以往，之前的自卑心理就慢慢地消失无踪了。

2.做自己力所能及的事情

在这个过程中，需要注意一点，我们要根据自己的能力，选择有一定把握的事情去做，而且既然做就一定要做好。

做事之前，先在心里仔细斟酌：这个事情凭自己目前的能力和水平，可不可以做？有没有把握做好？如果实在是没有办法完成的事情，开始就不要做；如果可以做，就一定要想方设法做好，善始善终。遇到困难时，不要立即打退堂鼓：“我就说不行，你非让我去做，你看现在果然做不下去了！”然后就放弃，这样是不对的，这个时候要尽可能地克服，坚持到底，而不能遇到困难就退缩、后悔、埋怨甚至放弃。

先从比较简单的事情做起，成功之后就会切实感觉到，我是有能力的，不是我想象的那么差。然后再去做难度稍微大一点的事，循序渐进。在力所能及的范围内，每天都做一点善事，随着很多小事情积少成多，能力也会逐渐增强。

（四）放弃

最后一个，不得已时要学会放弃。刚才不是说一定要坚持吗，现在怎么又说放弃？放弃有放弃的方法，这并不矛盾。俗话讲得好，以退为进，今天的放弃是为了明天更好的坚持。

比如我们去做一件事情，如果受客观条件影响，实在没有办法继续的时候，就需要调整自己的心态，不要强求；否则又会质疑自己的能力，回到负面的自我谴责、自我批评的状态，无形中给自己造成极大的压力。因此，这时候不妨暂时搁置，换一种心态去面对。这并不是我能力不行，而是现有的客观条件尚不成熟。换作任何一个人也不会成功，就算世界上再伟大的人也有失败的时候，这很正常，没什么大不了的。然后先做别的事情，等这边的条件成熟了再来做，那时一定会成功的。要学会淡然处之，轻松面对。

四、结语

此外，有些时候身体上的不完美也会给我们带来心理上的自卑，其实这个没有必要，任何人都是优点和缺点兼而有之。就缺点而言，既有肉体上的，也有心理上的。一般来说肉体上的缺陷比较明显，容易被看出来，而心理方面的缺陷则相对隐蔽。

有的人身体没问题，但是心理有缺陷，也许是为人处世方面，也许是人品道德方面，等等；有的人虽然身体有缺陷，但是心理上有很多优点，比如更懂得关心爱护别人，更有慈悲心，等等，这些完全可以弥补身体的缺憾。这样一平衡，其实大家都是一样的，各有优劣。况且相较身体而言，精神方面更为重要，它有无限提升的空间，可以提升到非常完美的程度，如此一来，生理方面的缺憾根本就不值一提了。所以，现在我们勤奋努力地打坐，逐步提升自己的心灵，将来每个人都有能力帮助他人。

相信通过上面介绍的几种方法，最终我们一定能够战胜自卑心。以健康的心态投入到学习、工作和佛教的修行中，发挥出自己真正的能力，创造各自的未来。