四、道之相

如前所述，四圣谛的每一谛都有四个相，相即标志或标准。道谛具备四个标准，分别是道、如、行、出。

（一）道相

佛教的道，其本质就是智慧和禅定。任何一个普通人，依靠智慧和禅定最终都能成佛。道就像一条路，我们只要找到入口，沿着这条路一直往前走，最后便能抵达佛的境界。

（二）如相

此处的“如”意即符合真理，例如如法、真如。道是方法，方法一定要符合事实，否则就会使人误入歧途。

世界上每个宗教都有自己的方法，宣称借此可以达到各自设定的目的，佛教强调的却是自己的道符合真理、符合事实，因为其核心是智慧。这一点，前文已经介绍过了。

我们先通过佛经中的一则案例了解一下“如”的反面。佛教不允许诽谤别人，但可以从理论上驳斥他人的观点或方法。印度教倡导去恒河中洗浴，认为这样可以洗涤罪业。佛教对此颇不以为然，因为罪业是人的意识不正造成的，恒河水只能涤濯身体上的污垢，怎么能洗掉心里的罪业呢？这完全不合乎逻辑，或者说，他们采取的方法与之所要达到的目标不符。若要忏悔罪过，理应采用针对内心的方法。

佛教是在尊重对方的前提下，在学术或理论上与之探讨。印度教等一些宗教历史悠久，其方法也曾被不少人运用，既能如此，肯定有其自己的道理。佛教无意指摘，只是将此作为一个不符合事实的例子，记录在佛经当中。

那么与此相反的“如”是什么呢？佛教要达到的目的是断除烦恼，而烦恼的根本是无明、无知，这当然要以智慧来断除，用智慧去推翻我们的种种错误观念。这种方法是符合逻辑的，这叫做如相。

佛教中也有类似于用圣水洗浴的做法，比如密法里就有，那是经过咒语和禅定加持的水，有助于身体健康。但是这个方法并不能使人成就，不可能洗完澡就解脱了，想要成就必须依赖智慧，这才是如法的做法。

（三）行相

第三个标准是“行相”，意思是通过佛教的方法能把我们不清净的烦恼心修成佛的智慧。

（四）出相

所谓“出相”，就是修道能够令人走出轮回。

要成功走出轮回，必须有合理的、符合事实的方法，反之若利用错误的方法，结果可能会背道而驰。可见，方法是非常关键的。佛教的方法，确实能让我们从轮回中走出去。为什么？因为阻碍我们解脱的主要原因在于烦恼和无明，而智慧足以将其断除，这样一来，我们的心便得以解放，获得了自由。

以上四个相就是道谛的标准。

世界上有成千上万种宗教，不计其数的方法，大家都说自己的方法可以让人上天堂、使人解脱……但是它们为什么能让人上天堂？为什么能使人解脱？这才是至关重要的。佛教的道具备上述四个条件，因此它可以让我们实现最终的目标。