《慧灯·问道》“初识生死篇”第2期
主持人：大家好，欢迎收看《慧灯·问道》。
上期节目中，就如何面对死亡的话题，我们与慈诚罗珠堪布进行了交流，这一期节目我们将继续这个话题。首先让我们用掌声欢迎慈诚罗珠堪布！
观众1：请问堪布，人火化后的骨灰应该怎么处理？传统做法是葬入墓地，后来又有了撒入大海等一些新的安葬方式，不知道佛教有没有什么说法？如果骨灰处理得不好，会不会影响亡者的来世？谢谢堪布！
堪布：这很重要。人去世以后，家人肯定要帮他做一些事情，遗体的处理就是其中主要的部分。
传统的骨灰安葬是可以的，如果想与佛教结合的话，佛教有一些咒语，例如不动佛心咒，可以打印出来放在骨灰上面，然后一起安葬，这样对亡人有帮助；或者由僧人在寺庙念大悲咒、不动佛心咒，念完后，把被咒语加持过的水洒在骨灰上面再安葬，也是一个比较好的方法。我们既可以用传统的方法，也可以与佛教的方法相结合。
如果想把骨灰撒在大海里，那在亡人被火化之前，需要打印不动佛心咒与遗体一起火化。如果没做到，那就用不动佛心咒和大悲咒加持过的水洒在骨灰上面，然后再撒到大海里去。这是佛教的安葬方法。
此外，藏传佛教有一些比较特殊的方法，比如把人的骨灰做成一种叫作“擦擦”的小佛塔。当然，人的骨灰是不可以直接做佛塔的，需要一系列的仪轨对人的骨灰进行加持，使其变得比较干净后才可以成为做佛塔的材料。做完后要选择适当的地方安放，这样对亡者会有一定的帮助。这种处理骨灰的方式，我们自己一般做不了，需要专门的人来做。
我觉得，汉地居士还是选择前面用大悲咒和不动佛心咒加持的方法比较好。这种方法比较容易，当地寺庙的任何一个普通僧人，或是我们自己以及学佛的师兄都能做到，又可以帮助到亡者。不动佛心咒可以从网上下载打印，在火化之前，分别放在死者的心口和额头这两个位置，然后一起火化；或者在火化后，把咒放在骨灰上一起安葬，很简单。
观众1：现在有的寺院可以安放骨灰，如果把骨灰放在那里，对亡者是否有好处？还是说跟放在普通灵堂的作用一样？
堪布：从寺庙的角度讲，那么多人的骨灰放在里面，对寺庙不是很好。但从亡者的角度讲，寺庙每一次早课、晚课、佛事活动的时候，给他们做一定的回向，对亡者是有利的，总比把骨灰放在其他地方好。但如果寺庙只是收费，而没有做回向、超度等佛事活动的话，那放在寺庙可能也没有太大的实际意义。不过，寺庙里一般应该会做的。
观众2：堪布，您好！每年清明时，家里人会为去世的长辈扫墓、祭拜。请问堪布，亡人真的知道亲人来看他们了吗？
堪布：这是一个传统风俗。不管亡人能否看到，这是我们晚辈对祖先的恭敬，是可以去做的。那他们真的能看到吗？看不到，因为他们已经投生了。在死亡后的七七四十九天里，亡者有可能看得到；但他们投生之后是看不到这些的，佛经里也有这样的记载。比如我们的上一世都是五十年前、四十年前、二十年前去世的，而现在我们都在这里，那我们能看到有人到我们上一世的墓前去送东西、扫墓吗？我们看不到。同样地，我们的祖先也看不到。但这不是能不能看到的问题，而是表达对祖先的尊敬，所以照样可以去做。
观众2：祭拜时，我们是否可以带一些他们生前喜欢的烟、酒、肉什么的？我们烧的纸钱、纸房子，还有“汽车”“冰箱”等，他们能得到吗？
堪布：据佛经记载，释迦牟尼佛住世时，印度的一个富豪死了，很多人来送他，并且准备了特别多的食物和东西。佛陀的弟子就问释迦牟尼佛，这些东西亡者真的能够得到吗？佛陀说亡者是得不到的，但这些亡者的亲人能得到心理的安慰，这个可以理解，也可以这样做。
不过，有一种专门给亡者布施食物的仪式和禅修的观想，如果有这种仪式的话，那亡者是可以得到这些东西的。如果没有仪式、观想，以及禅定的力量，那亡者就不一定能得到。尤其是已经去世很久的人，因为早就投胎了，所以拿食物去，他也用不上。
观众2：谢谢堪布！按照佛教的看法，我们祭拜的时候，用什么方法可以帮助到他们？
堪布：传统上扫墓该做的都可以做，在这个基础上可以加一些佛教的仪式。比如在扫墓的当天，除了扫墓之外还可以念一些佛号、佛经，比如阿弥陀佛名号，或《三十五佛忏悔文》《普贤行愿品》之类的佛经。总之，在扫墓的同时帮他做一些善事，这对他一定是有帮助的。
观众2：感恩堪布！
观众3：堪布，您好！有人说墓地阴气很重，有晦气，身上要戴一些红绳，防止把一些脏东西带回家里。请问，我们要到墓地时，需要做哪些保护性的措施？谢谢堪布！
堪布：身上戴一些红绳，这可能是民间的说法。我们可以尊重这种风俗，但光靠一根红绳，可能没有什么效果。如果觉得墓地有什么东西，或是回家时有什么东西跟着自己，这是心理作用，实际上不会有什么东西跟着你。不过，有一点保护措施至少会有安全感，所以我们身上可以佩戴一些般若佛经和小的佛像，还有就是密法里面的金刚结。
身上也可以什么都不带，去墓地的时候就念观音心咒“嗡嘛呢巴美吽”，还有莲花生大师的心咒等，这样就可以了，这些是最好的保护措施。
观众4：堪布，您好！家里老人去世后，我总觉得他没走，还会回来找我，心里有点害怕。请问您，刚去世的亲人是不是真的会回来，一直跟着他放心不下的亲人？谢谢堪布！
堪布：这种感觉可能是自己的心理作用，实际上我们不一定能够感觉得到。但人刚去世的那几天，他们是会在我们的周边，不过我们不需要害怕，因为他们不会对我们造成任何伤害。他们中的有些人甚至还不知道自己已经死了，所以会过来跟我们打招呼；他们会看到我们对他们做的一些事情，哭泣、悲伤……看到这些，他们也会放不下，但是这些对我们不会有任何伤害。
最重要的是，我们要为他们做一些善事。每个人死亡后都有过渡的时间，一般情况下是七七四十九天，但有些人会短一点，有些人则是几个月，甚至几年。过了这段时间他就会去投生，投生之后，人就彻底走了，再也不会存在于这个空间。即使在，对我们也不会有什么伤害。
我们不要认为人死了就会变成鬼。大家都觉得鬼特别恐怖，如果鬼就在自己的身边，怎么能不害怕？不要这么想。人死了以后不是成为鬼，而是在投生前的七七四十九天以中阴身的状态存在。虽然我们看不见中阴身，但他还是属于人的形式，所以他还是人。后半期他就会逐渐变成下一世的形态：如果他下一世还是投生为人，那在这个过程中他一直都是人；如果将投生成其他众生，那他就慢慢开始变成其他众生的形状。但这些都不是鬼，所以无须害怕。
观众5：堪布，您好！老人去世很长时间了，但有一段时间我经常能梦到他。我想问，他是不是真的需要我帮助，而我能不能真的帮到他？
堪布：人去世后的一两年，家人经常梦见他，可能每个人都遇到过这种情况，家人去世后的一两年会比较频繁地梦到，时间长了就不那么频繁了。这可能也不是他需要什么，或者他透露了什么信息。
梦见他是不是因为他需要帮助呢？这个不好说，可能不是。但是无论如何，能帮助他的善事你都应该尽力去做。
观众6：堪布，您好！我现在还没有开始学佛，但知道死亡随时都会来临，像我这样还不了解佛教的人，面临死亡时能做些什么？
堪布：首先，我觉得无论是否有信仰，我们都应该高度重视死亡这个生命现象，一定要把它当一回事，这个很重要。如果自欺欺人的话，也许会错过一些比较好的机会。因为我们每个人一定会有这么一天，所以一定要重视，这是第一；第二，除了重视以外，还要以客观、公正的态度去探索、研究。
你现在还没有学佛，因此不能用佛教的方法来要求你。你首先可以做的就是重视死亡，其次就是去探索、研究，去了解死亡，这两方面都非常重要。了解了之后，你或许会改变现在的想法，会觉得要去做一些准备。但面对死亡的这些方法，即使在全球一流的大学里也学不到。如果你真的要做准备，那就只能回到佛教里去找答案。
当然，其他宗教也有面对的方法，但多数的人，无论对佛教有没有信仰，骨子里至少对中国几千年的传统文化有亲切感，所以这个时候可能会主动到儒释道中去寻找答案，并且可能会比较倾向于佛教。因为佛教里关于死亡和投生都讲得非常透彻，而道教和儒教对此则解释得不多。佛教里面有很多方法，进入佛门之后就知道应该怎么做了。目前我只能这样回答。
观众6：谢谢堪布！
主持人：感谢堪布为我们就死亡方面的疑惑做了解释。我记得堪布曾经在微博上写过这么一句话，“人们说日落，其实并不是日落，而是地平线的上升；人们说死亡，其实也不是结束，而是下次旅行的开始”。
面对死亡，以前我们因无知而恐惧，现在我们因了解而勇敢。让我们真正地了解死亡，勇敢地面对死亡，不去忌讳它，不谈“死”色变，以这种心态去迎接一定会发生的这个事实。
感谢慈诚罗珠堪布参加我们的《慧灯·问道》，感谢观众朋友们，下期再见！
《慧灯·问道》“初识生死篇”第2期
主持人：大家好，欢迎收看《慧灯·问道》。
上期节目中，就如何面对死亡的话题，我们与慈诚罗珠堪布进行了交流，这一期节目我们将继续这个话题。首先让我们用掌声欢迎慈诚罗珠堪布！
观众1：请问堪布，人火化后的骨灰应该怎么处理？传统做法是葬入墓地，后来又有了撒入大海等一些新的安葬方式，不知道佛教有没有什么说法？如果骨灰处理得不好，会不会影响亡者的来世？谢谢堪布！
堪布：这很重要。人去世以后，家人肯定要帮他做一些事情，遗体的处理就是其中主要的部分。
传统的骨灰安葬是可以的，如果想与佛教结合的话，佛教有一些咒语，例如不动佛心咒，可以打印出来放在骨灰上面，然后一起安葬，这样对亡人有帮助；或者由僧人在寺庙念大悲咒、不动佛心咒，念完后，把被咒语加持过的水洒在骨灰上面再安葬，也是一个比较好的方法。我们既可以用传统的方法，也可以与佛教的方法相结合。
如果想把骨灰撒在大海里，那在亡人被火化之前，需要打印不动佛心咒与遗体一起火化。如果没做到，那就用不动佛心咒和大悲咒加持过的水洒在骨灰上面，然后再撒到大海里去。这是佛教的安葬方法。
此外，藏传佛教有一些比较特殊的方法，比如把人的骨灰做成一种叫作“擦擦”的小佛塔。当然，人的骨灰是不可以直接做佛塔的，需要一系列的仪轨对人的骨灰进行加持，使其变得比较干净后才可以成为做佛塔的材料。做完后要选择适当的地方安放，这样对亡者会有一定的帮助。这种处理骨灰的方式，我们自己一般做不了，需要专门的人来做。
我觉得，汉地居士还是选择前面用大悲咒和不动佛心咒加持的方法比较好。这种方法比较容易，当地寺庙的任何一个普通僧人，或是我们自己以及学佛的师兄都能做到，又可以帮助到亡者。不动佛心咒可以从网上下载打印，在火化之前，分别放在死者的心口和额头这两个位置，然后一起火化；或者在火化后，把咒放在骨灰上一起安葬，很简单。
观众1：现在有的寺院可以安放骨灰，如果把骨灰放在那里，对亡者是否有好处？还是说跟放在普通灵堂的作用一样？
堪布：从寺庙的角度讲，那么多人的骨灰放在里面，对寺庙不是很好。但从亡者的角度讲，寺庙每一次早课、晚课、佛事活动的时候，给他们做一定的回向，对亡者是有利的，总比把骨灰放在其他地方好。但如果寺庙只是收费，而没有做回向、超度等佛事活动的话，那放在寺庙可能也没有太大的实际意义。不过，寺庙里一般应该会做的。
观众2：堪布，您好！每年清明时，家里人会为去世的长辈扫墓、祭拜。请问堪布，亡人真的知道亲人来看他们了吗？
堪布：这是一个传统风俗。不管亡人能否看到，这是我们晚辈对祖先的恭敬，是可以去做的。那他们真的能看到吗？看不到，因为他们已经投生了。在死亡后的七七四十九天里，亡者有可能看得到；但他们投生之后是看不到这些的，佛经里也有这样的记载。比如我们的上一世都是五十年前、四十年前、二十年前去世的，而现在我们都在这里，那我们能看到有人到我们上一世的墓前去送东西、扫墓吗？我们看不到。同样地，我们的祖先也看不到。但这不是能不能看到的问题，而是表达对祖先的尊敬，所以照样可以去做。
观众2：祭拜时，我们是否可以带一些他们生前喜欢的烟、酒、肉什么的？我们烧的纸钱、纸房子，还有“汽车”“冰箱”等，他们能得到吗？
堪布：据佛经记载，释迦牟尼佛住世时，印度的一个富豪死了，很多人来送他，并且准备了特别多的食物和东西。佛陀的弟子就问释迦牟尼佛，这些东西亡者真的能够得到吗？佛陀说亡者是得不到的，但这些亡者的亲人能得到心理的安慰，这个可以理解，也可以这样做。
不过，有一种专门给亡者布施食物的仪式和禅修的观想，如果有这种仪式的话，那亡者是可以得到这些东西的。如果没有仪式、观想，以及禅定的力量，那亡者就不一定能得到。尤其是已经去世很久的人，因为早就投胎了，所以拿食物去，他也用不上。
观众2：谢谢堪布！按照佛教的看法，我们祭拜的时候，用什么方法可以帮助到他们？
堪布：传统上扫墓该做的都可以做，在这个基础上可以加一些佛教的仪式。比如在扫墓的当天，除了扫墓之外还可以念一些佛号、佛经，比如阿弥陀佛名号，或《三十五佛忏悔文》《普贤行愿品》之类的佛经。总之，在扫墓的同时帮他做一些善事，这对他一定是有帮助的。
观众2：感恩堪布！
观众3：堪布，您好！有人说墓地阴气很重，有晦气，身上要戴一些红绳，防止把一些脏东西带回家里。请问，我们要到墓地时，需要做哪些保护性的措施？谢谢堪布！
堪布：身上戴一些红绳，这可能是民间的说法。我们可以尊重这种风俗，但光靠一根红绳，可能没有什么效果。如果觉得墓地有什么东西，或是回家时有什么东西跟着自己，这是心理作用，实际上不会有什么东西跟着你。不过，有一点保护措施至少会有安全感，所以我们身上可以佩戴一些般若佛经和小的佛像，还有就是密法里面的金刚结。
身上也可以什么都不带，去墓地的时候就念观音心咒“嗡嘛呢巴美吽”，还有莲花生大师的心咒等，这样就可以了，这些是最好的保护措施。
观众4：堪布，您好！家里老人去世后，我总觉得他没走，还会回来找我，心里有点害怕。请问您，刚去世的亲人是不是真的会回来，一直跟着他放心不下的亲人？谢谢堪布！
堪布：这种感觉可能是自己的心理作用，实际上我们不一定能够感觉得到。但人刚去世的那几天，他们是会在我们的周边，不过我们不需要害怕，因为他们不会对我们造成任何伤害。他们中的有些人甚至还不知道自己已经死了，所以会过来跟我们打招呼；他们会看到我们对他们做的一些事情，哭泣、悲伤……看到这些，他们也会放不下，但是这些对我们不会有任何伤害。
最重要的是，我们要为他们做一些善事。每个人死亡后都有过渡的时间，一般情况下是七七四十九天，但有些人会短一点，有些人则是几个月，甚至几年。过了这段时间他就会去投生，投生之后，人就彻底走了，再也不会存在于这个空间。即使在，对我们也不会有什么伤害。
我们不要认为人死了就会变成鬼。大家都觉得鬼特别恐怖，如果鬼就在自己的身边，怎么能不害怕？不要这么想。人死了以后不是成为鬼，而是在投生前的七七四十九天以中阴身的状态存在。虽然我们看不见中阴身，但他还是属于人的形式，所以他还是人。后半期他就会逐渐变成下一世的形态：如果他下一世还是投生为人，那在这个过程中他一直都是人；如果将投生成其他众生，那他就慢慢开始变成其他众生的形状。但这些都不是鬼，所以无须害怕。
观众5：堪布，您好！老人去世很长时间了，但有一段时间我经常能梦到他。我想问，他是不是真的需要我帮助，而我能不能真的帮到他？
堪布：人去世后的一两年，家人经常梦见他，可能每个人都遇到过这种情况，家人去世后的一两年会比较频繁地梦到，时间长了就不那么频繁了。这可能也不是他需要什么，或者他透露了什么信息。
梦见他是不是因为他需要帮助呢？这个不好说，可能不是。但是无论如何，能帮助他的善事你都应该尽力去做。
观众6：堪布，您好！我现在还没有开始学佛，但知道死亡随时都会来临，像我这样还不了解佛教的人，面临死亡时能做些什么？
堪布：首先，我觉得无论是否有信仰，我们都应该高度重视死亡这个生命现象，一定要把它当一回事，这个很重要。如果自欺欺人的话，也许会错过一些比较好的机会。因为我们每个人一定会有这么一天，所以一定要重视，这是第一；第二，除了重视以外，还要以客观、公正的态度去探索、研究。
你现在还没有学佛，因此不能用佛教的方法来要求你。你首先可以做的就是重视死亡，其次就是去探索、研究，去了解死亡，这两方面都非常重要。了解了之后，你或许会改变现在的想法，会觉得要去做一些准备。但面对死亡的这些方法，即使在全球一流的大学里也学不到。如果你真的要做准备，那就只能回到佛教里去找答案。
当然，其他宗教也有面对的方法，但多数的人，无论对佛教有没有信仰，骨子里至少对中国几千年的传统文化有亲切感，所以这个时候可能会主动到儒释道中去寻找答案，并且可能会比较倾向于佛教。因为佛教里关于死亡和投生都讲得非常透彻，而道教和儒教对此则解释得不多。佛教里面有很多方法，进入佛门之后就知道应该怎么做了。目前我只能这样回答。
观众6：谢谢堪布！
主持人：感谢堪布为我们就死亡方面的疑惑做了解释。我记得堪布曾经在微博上写过这么一句话，“人们说日落，其实并不是日落，而是地平线的上升；人们说死亡，其实也不是结束，而是下次旅行的开始”。
面对死亡，以前我们因无知而恐惧，现在我们因了解而勇敢。让我们真正地了解死亡，勇敢地面对死亡，不去忌讳它，不谈“死”色变，以这种心态去迎接一定会发生的这个事实。
感谢慈诚罗珠堪布参加我们的《慧灯·问道》，感谢观众朋友们，下期再见！
