应用

上师教言
2017.04.18

从外加行的修法中,我们可以深切地感受到轮回是痛苦的,寻找一条出离之路,从轮回中跳出去是我们的唯一选择。但是要找出路,必须有善知识的引导。如果没有善知识的引领,我们是无法在轮回中找到出路的。我们都清楚,要想学成世间的知识技能,也要接受一些培训才可以办到,那么解脱就更需要学习。要学习,自然就需要老师。所以,善知识必不可少。

2017.04.17

因果不虚使我们明白,造何因得何果,因果永远不会错乱,永远都不虚误。如果现世不行善反而造恶,那么,希望下一世得到快乐幸福是不可能的,因为已播下不好的种子,就会有不好的结果,所以一定要取舍因果,这是一种理性、智慧的选择。若不作任何因果取舍,想求得世间快乐,是不可能实现的,想远离痛苦也不可行。因此,不取舍因果绝非明智之举。

2017.04.16

很多人至少明白,前一世已经过去,我们不可能再回到前世,故而对它不会有什么贪欲。现在人们所贪执的,只有现世和后世的世间圆满。很多人希望这辈子过得好,而眼光稍远一点的人,还期望来世也能得到健康、长寿等世间享受。如果放不下对现世和后世的贪欲心,就无法建立出离心;若无出离心,就不能修解脱法,所以一定要断除它们。

2017.04.15

释迦佛出世的这一劫叫作贤劫,在贤劫中会有一千尊佛出世、转法轮、度化众生。然而,轮回是一个非常漫长的过程,在很多大劫中根本无佛出世。在这些劫中,因为没有佛,就没有人转法轮,若不转法轮,众生也同样没有解脱、行善的概念,就只管生活——吃穿住行,其他什么也不管。

2017.04.14

什么是世间法?世间法就是不能使人脱离轮回,只能在轮回中得到一些快乐的法。很多人认为,修忍辱、持戒、布施等是世间法,其实也不一定。如果是为了得到佛的果位,或者为了得到解脱而行忍辱等法,这些法就可以成为解脱之因,可以成为解脱道。

2017.04.13

有邪见的人不承认因果,不承认轮回,不相信佛的存在和解脱的存在。如果我们这一世虽未投生到地狱、饿鬼、旁生、长寿天及边地,但却没有正知正见,执持邪见的话,就跟地狱众生一样没有修行机会。

2017.04.12

什么是三净肉?这里的三净是指:第一、没有亲眼看到为我而杀;第二、没有听到我信任的人说这是专门为我而杀的;第三、自己没有怀疑这是专门为我而杀的。比如:市场上的肉是为了提供给所有吃肉的人,不是专门为我杀的,所以是三净肉。又如,到藏族人家里作客,他们会特意宰杀绵羊款待客人;汉族人就专门爱为客人杀鸡、鱼、兔等,这些都不是三净肉。在小乘里就是这样要求:三清净的肉可以吃,非三清净的不可以吃。

2017.04.11

很多人在刚开始学佛时进步很快,但经过一段时间以后,便速度减缓,甚至停滞不前了,这种情况非常普遍。其主要原因就是缺少系统的修法。

2017.04.10

如来藏的光明是佛的境界,已经超越了凡夫感官思维的范围,无论说如来藏的光明是有还是没有,都同样不能如实地表述如来藏的本体。但以我们的语言来描绘如来藏,就只能说它是光明,因为它一尘不染、清明纯净,不存在任何污垢、烦恼与执著。因此,我们可以说,生命的起源是如来藏,物种的起源也是如来藏。

2017.04.08

我们不要认为,所有的痛苦,都是外在因素造成的。其实,这都是我们自己的内心在作怪,是它在制造痛苦。所有痛苦的源头,就是执著。当我们对一个东西非常执著的时候,就会受制于它。它的任何演变,都会主宰我们的喜怒哀乐;一旦我们对它失去执著以后,它就会变得与我们毫不相关,不会支配我们的心境,更不会给我们带来任何痛苦。

2017.04.07

律经当中说过,禅定的头号大敌或最大违缘,就是噪音。修禅定的地方应该比较安静,最好没有任何噪音,万籁俱寂、了无声息,让人感觉像在月球上一样。

2017.04.06

《麦彭仁波切对初学者的教悔》,是一个非常实际的修法。它属于显宗修法,不需要密宗灌顶等要求,任何人只要有信心,都可以修。那么,初学者与非初学者的界线是什么呢?所谓的初学者,就是像我们这样刚刚学佛,还没有什么修证的人。而非初学者,就是不依靠任何药物等外在力量,仅仅通过自己的修证,也能将普通人喝了立即会死掉的剧毒喝下,而没有一点影响的人。所以,大家不要认为自己肯定不是初学者,因为自己已经学佛两三年了。如前所述,只有具有化解毒性能力的人,才算是超越了初学者的行列,大家自行对照,就能很清楚地知道自己是什么人了。