其实很多儿女并非不爱他们的父母，他们非常爱父母，很孝顺。可是他们与父母在一起的时候，经常为了一些没有必要的事情而拌嘴、争吵，导致了很多的家庭矛盾。这可能是因为我们从上幼儿园、上小学的时候就开始有学习的压力，长大以后想法也变多了，各方面又新增了更多的压力，这就导致每个人的内心相对来说都比较浮躁，所以很容易发生争吵、产生矛盾。当然，我们平时对其他人都会注意一些，不敢随便发脾气、争吵，但因为父母是自己在这个世界上最亲的人，所以平时就比较随便，问题的原因可能就是这样。 我想，这个问题最好的解决方法，就是大乘佛教里修慈悲心、菩提心的方法。这个方法的一部分，就是对我们的父母去修。我们要思维父母对我们的恩德，然后感恩、报恩。如果不太想修菩提心、慈悲心的其他部分，那么就修这一部分也可以。这部分...

作为一个人来说，朋友真的非常重要。朋友可以说是我们的充电宝，为我们补充能量，是我们每个人都不能缺少的。 有这么一个实验：当你独自背包旅行时，前方有一座很高的山，然后让你去猜这座山有多高。这时你猜出来的数字，一般都会比它的实际高度高得多。因为你孤身一人，背包也很重，心里会有恐惧，所以就觉得这座山很高。但是，如果有两三个朋友在一起，这时再让你去猜山有多高——虽然山还是这座山，你背着的也是同样重量的背包，但此时你猜出来的数字就会比这座山的实际高度低一些。为什么呢？就是因为你身边有朋友，心里不害怕了，所以觉得问题不大，没有关系。 我们的生活、学习等很多方面都是这样。当遇到问题的时候，希望有一个人可以让我们尽情倾诉。如果没有这样的人，所有问题都要自己去面对，那么除非你的内心特别强大，...

释迦牟尼佛出家前看到城外有太多的老百姓，有生、有老、有病，尽管他的国王父亲强烈反对，儿子、配偶也都不同意，但佛陀觉得这样下去自己也帮助不了他们，还是要去寻找一个更好的方法，可以解决更多人的痛苦的方法。虽然自己走了以后，他们可能暂时不理解，也可能导致他们的心灵受到创伤、痛苦。但这是暂时的，自己最后找到这个方法的时候，就可以更好地帮助他们。如果看远一点是可以理解的。 打个比方，佛陀的那个年代很多商人会出海去寻宝，如果他们找到了宝，回来的时候就可以赚很大很大一笔钱。可是他们的航海过程非常危险，如果平安，也要三年、五年以后才能够回来。所以他们离开的时候，家人还有所有的亲戚朋友都非常担心，他们也特别痛苦。但是还是有些人不顾一切去寻宝，即使父母、配偶和朋友阻碍他，他也不听就走了。他知道这条...

虽然每个人都希望解脱，但因为物质享受是无须通过修行，便能看得见、摸得着的，所以具有很强的诱惑力，作为凡夫俗子是很难抵挡的，因而就不容易产生出离之心。如果不精进修行，懒惰懈怠，再加上往昔的习气，就会一门心思地去追求这一切，永远也不能感受到修行的乐趣，永远都徘徊在解脱之门的外围。其实，假如我们能勤恳专注地修行，其结果也绝对能亲身体会到，不是在下一世，即便在今生，我们每一个人都会不同程度地证悟空性。所以，空性并不像有些人所想象的一般遥不可及。

灌顶诸光照，根尘普遍身， 金刚寂大定，众苦勿相亲。 佛用什么方法度化十地菩萨呢？ 首先是十地菩萨自己的心口以及身体其他部位发光，借助光也让十地菩萨看见十方所有的佛菩萨。诸佛菩萨显现眉间发光，九地以下的菩萨身体各部位发光。佛菩萨的身上发出的光芒遍照六根与六尘。最后各种光融入十地菩萨的头顶及身体的其他部位。并依靠光的力量，使十地菩萨获得犹如金刚般坚不可摧的巨大禅定力和智慧，从而断除最后一个最细微的障碍，之后彻底成佛，这叫做果灌顶。一刹那间，所有粗大、细微的痛苦都无影无踪，再也没有困扰修行人的机会了。 灌顶是密宗术语，灌顶贯穿于整个密宗修法。密宗的灌顶，是观想从上师心口、眉间、喉咙发光融入自己，自己获得诸多禅定与加持。 其实显宗也讲灌顶，只是在十地之前没有...

有些人学佛以后越来越冷漠，不考虑父母，也不考虑儿女，一时冲动地出家，这在佛门里面是比较反对的。有一个故事，释迦牟尼佛的故乡，现在就是在印度和尼泊尔的边境上，当时叫作迦毗罗卫国。这个迦毗罗卫国的国王是释迦牟尼佛的父亲。在释迦牟尼佛的故乡，绝大多数人都是佛陀的亲戚。后来因为前世的因缘，这个城市里面发生了一次大规模的屠杀，血流成河，很多男人死于这次屠杀。有500个女人因为当时受的刺激特别大，就出家了。一两年后，当她们的心灵创伤慢慢淡了，她们又陆陆续续全部还俗了。这是这条戒律的来源，缘起就是这样。所以佛教里就讲，一时冲动出家是不对的。一个人不考虑父母，也不考虑儿女、配偶，什么都不考虑，一时冲动下出家，这是不对的，不是很好的出家，是有问题的。如果他不是一时冲动，而是想了很长时间：尽管现在跟父母、配...

虽然修持出离心可以减少造作杀盗淫妄等恶业的念头，修持世俗菩提心可以将严重的自私心降到很低的程度，但最后的细微烦恼，却唯有证悟空性的智慧才能够彻底解决。

审谛轮回事，孰能免业牵， 要知无苦恼，净土勿相缠。 第十一地：此地不属于菩萨地，属于佛地。通过显密的修法，到了十一地的时候，都已经成佛了。 密宗在十一地的基础上，加了第十二地直至二十二地的名称。因为在成佛以后，虽然见解的层次没有高低，但从种种功德的角度安立了不同的名称。实际上这些在显宗的第十一地都已经包含了。 第十一地是什么样的呢？在成佛以后，就要度化众生，故而需要仔细地审视和谛察轮回中纷繁复杂、森罗万象的情况，根据众生的不同根机转不同法轮。因为佛的能力已经完全成熟，从此不会受到任何善恶业的牵连，不会再堕入轮回。没有任何苦恼、分别念，真正从源头上彻底消除了所知障，由所知障导致的不清净显现也已全部消失，而不会纠缠不休，所以佛在自境中都是净土。 虽然小乘...

一个人想要出家的话，首先需要父母的同意，如果有配偶还需要配偶的同意，就是离他最近的这些人都要同意。在同意的情况下出家，那这是最完美的出家。他出家以后没有留下任何不好的东西，大家都是高高兴兴的，这是最好的。原则上，佛教的戒律里面有这样的要求。 比如说你有欠债，那你要把这些债全部还掉了以后才能出家，不可以带这么多的债出家。还有就是出家的时候，在过去还需要国王的同意，更需要父母的同意。不同意就不能出家，这个是戒律上有的，这是一个完美的戒体。如果父母不同意，配偶也不同意，在这种情况下算不算是出家呢？还是算出家的。在这种情况下出家、受戒，能不能得到戒？可以得到戒。他出家是有功德的，但是同时有一点不完美的地方，有一点罪过，可以这么说。所以佛教就认为，最好是这些人同意了以后再去出家。如果没有...

不具证悟实相慧，纵修出离菩提心， 亦不能断三有根，故当勤证缘起法。 这就是说，如果不具备证悟实相的智慧，纵然修持出离心与世俗菩提心，也不能解决最终的问题——断除三有轮回的根源，消除最细微的烦恼——所以，我们就应当精勤地修持缘起之法。当然，前面也讲过，如果能具备出离心与菩提心，就一定会很快地证悟空性。 所谓实相，也即禅宗所说的本来面目，或大圆满所说的自然智慧。为何称之为自然呢？因为其中没有夹杂着被意识形态所扭曲、所改造的任何成分，而是天然自成、原本存在的东西。这也可以叫做空性、光明、如来藏、般若波罗蜜多等等，这些都是一个东西的不同名称而已。所有名称的内在含义，都是毫无差别、完全一致的。

十地菩萨的各种功德，犹如水和虚空一般清净、无垢。虽然还有细微的所知障，但非常严重、粗大的烦恼都已经从根本上阻塞、关闭了，再也不可能有产生烦恼的机会。 因为具有如此的功德与福德，自在地获得了深广的智慧，拥有接近于佛的度化众生事业，所以称为法云地。

证悟空性的目的，就是为了让我们明白轮回、涅槃或者三千大千世界最终的本来面目。比如说，在电脑屏幕上可以看到各式各样的东西，但这只是电脑程序所控制的结果。同样，我们平时所接触的世界，也受控于某种程序。佛陀告诉我们，只要从根本上将程序破坏，就能消灭这一切，轮回再也不会出现，这是非常理性而有智慧的方法。除此之外，其他任何办法都不管用。