刚开始修行时，因为证悟或修行的力度不够大，所以无法战胜烦恼。嗔恨心生起来的时候，还是会骂人、打人。但要尽早恢复觉知，意识到自己的不对，并立即调整。

化现身诸相，光明皆灿然， 佛虽恒在世，不睹宿无缘。 应化身所具的三十二相，以及为度化众生而示现的其他诸如人、动物或者无情物等各种各样的相，都是光明灿然、明耀庄严的。尽管佛陀恒时存留于世间，不会离开众生，但我们却看不见，因为我们没有过去世的缘分。

佛经里面就有非常明显的记载，比如说修无常的话，虽然弹一下手指这么短的时间，实际上是来不及去想什么的，但是佛就是认为，即使修行这么短时间，也有非常大的功德。所以不仅是修轮回的痛苦，修其他的法也一样，即使时间很短也是有功德、有帮助的。

我们打坐时，有时候感觉比较好，自以为是地认为自己已经有了出离心、菩提心，已经很不错了；但是回到现实生活中，尤其是我们遇到了一些问题的时候，所有的烦恼都回来了，打坐时修的修法似乎没有起任何作用。在我们修行力度不是很强的时候，这是一个正常现象，这时我们需要加强修行的力度。

打坐有很多种，有些打坐有观想，比如说观想佛、观想菩萨、观想本尊；有些打坐没有观想，什么都不想；有些打坐要去思考，比如人身难得、寿命无常；有些打坐既不是去想，也不是不想，超越了想与不想的界限，稍微比较高一点境界的打坐是这样的。所以“打坐”这两个字的内容是不一样的，它是很多修行的一个统称。这里面有各种各样的修法，要看你具体修什么修法，来决定思考还是不思考。

忏悔的方法各式各样。凡是行善都可以当作忏悔，比如说你为了清净过去自己的某一种罪过，去参加慈善活动，修路铺桥也好、当义工也好，任何善事都是可以的。但是忏悔的方法里面，最有效果的就是修金刚萨埵的法，念百字明或者金刚萨埵心咒，以及《三十五佛忏悔文》。

所有的过失都可以忏悔的。佛经里面讲，罪过本身没有什么优点，它唯一的优点是可以忏悔，而且可以忏悔得非常干净。所以，你过去做了什么样的罪过也好，现在都可以忏悔，都来得及。